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Re: [假設] 如果台灣沒有文組會怎麼樣
※ 引述《ZMittermeyer (ZM)》之銘言:
: → kuopohung: 馬克思主義的後繼者尤其是列寧托洛斯基這些人理解的 09/08 20:47
: → kuopohung: 歷史發展階段論,認為這是科學的 09/08 20:47
: → kuopohung: 這點完全被自由主義陣營抓著打 09/08 20:47
: → kuopohung: 唯物決定論是偽科學(波普爾),違反人性(以薩伯林), 09/08 20:49
: → kuopohung: 計畫經濟(海耶克) 09/08 20:49
: → kuopohung: 這些東西就不是後現代 09/08 20:50
: → kuopohung: 也就是說只有馬克思主義而已並不會發展出後現代 09/08 20:50
從尼采馬克斯到後現代的路根本不遙遠,尼采馬克思就是後現代的「苗」
當「苗」出現,「樹」就已經註定會出現
因為心理與社會的發展,都有其不可逆的規律
比如企管心理學的術語叫「受害者循環」
受害者循環六階:
漠視與否定->不是我的工作->交相指責->放棄思考->文過飾非->漠視與否定(循環)
第一階出現,只要不處理,就一定會變成第二階,第二階不處理,就一定會變成第三階
在每天的循環當中,企業文化都會一天天下沈
氣氛會愈來愈互相抱怨,信任會愈來愈低
所以,知規律者,當抱怨出現,第一天就要處理
主管不處理,抱怨最終一定會發展成共產主義工會運動,解體企業組織信任到不可回復
把抱怨和共產主義直接畫上等號,並不是跳tone與誇大,而是智者賢明的遠慮
所以勤奮的園丁都從苗開始除草
而不是放任心結長成無法拔除的參天大樹再來費力砍伐
尼采與馬克思雖然是後現代之苗,但後現代思想根本不是尼采馬克思創造的
尼采與馬克思只是比較明顯的苗,在當時的時代,與更前的時代
更不知名的人物裡,到處都是尼采與馬克思心靈的共鳴者與痕跡
現代到後現代的心理判定標準很簡單,就是信仰與意義世界的崩潰
你信什麼都不重要,信仰的崩潰就會引發出後現代一連串的心理模型規律
魏晉六朝為什麼充滿後現代的禪莊之學,因為儒士反攻中原的信仰崩潰
他們親眼目睹蠻族戰鬥力遠比自己高
自己的南朝武力都要依靠北方僱傭兵與山越僱傭兵
看著趨勢,明顯就是一天天下沉,於是最終就發展出後現代心理
我們不要管政治,喝酒喝酒
尼采的什麼信仰崩潰了?看他的名言上帝死了,還需要發問嗎
六朝清談和齊澤克有什麼心理上的差別?沒有差別
要能掌握哲學持有者真正的心理狀態,了解學問心理上必然的演化趨勢
這才叫做對哲學前後的融會貫通
所以尼采到齊澤克只是後現代的苗與樹,他是同一種生物的不同演化階段
自然該劃為同一種系譜,一竿子打為後現代
而學院派的分類法,把齊澤克歸為後現代,尼采就不算是後現代
儼然是把樹叫做樹,苗不叫做樹
這種學派其實是「標本學」,就是所謂「拜占庭式的輯錄」
是歷史理解力真正死亡的證明完全沒錯
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DummyHistory09/08 22:11
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DummyHistory09/08 22:38
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DummyHistory09/09 15:27
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DummyHistory09/10 16:50
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DummyHistory09/12 10:00
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DummyHistory09/12 17:05
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Re: [討論] 如何回歸土豪?
※ 引述《jkwusun (鍵盤劍手)》之銘言: : : 其實不會,如果你有層層自發組織上來,這個組織選舉超有力的,一定勝選 : : 現在不接地氣的空頭組織為何沒被天擇掉是因為目前沒有全國性的自發組 : 台灣有這種組織喔,而且選舉真的很強。
Re: [討論] 如何回歸土豪?
※ 引述《MoreLight (大文)》之銘言: : 聽阿姨劉仲敬傳道,覺得回歸鄉土組織、土豪、地方組織、家族組織之類的才能自保 : ,不然再怎麼能幹、有錢,都只是高薪水、高知識,終將被耗乾的,沒有後代、沒有 : 家庭的奴隸勞動力。但是回歸
Re: [問卦] 南宋如果跑到菲律賓甚至澳洲會怎樣???
※ 引述《asynchronous (同步)》之銘言: : 其實我前幾天就注意到八卦板這篇想轉過來 但版上氣氛微妙才想說再等一下 : 搜尋一下南宋續命文滿常見的 除了逃呂宋也有逃日本台灣 或稱臣保住華南 : 不過我也大致同意如果等快亡國才外
Re: [討論] 歷史理解的分類?
※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言: : 但是好像是老鳥不是新手耶 : 是說,都泡這邊,看很久還滿腦只有黨同伐異,到底是台灣的失敗,還是我們的失敗XD : = 講太爛讓人無法體悟? : ...應該不是我們的失敗,我跟你主張差那麼多、脈
Re: [討論] 歷史理解的分類?
※ 引述《hips (hips)》之銘言: : 搭這篇文章的順風車 : 我想challenge 板上各位大大 : 為什麼自稱理中客,不帶意識形態的人,毫無例外的都是偏向某種立場呢? 這個問題反而是台灣人自己沒有想清楚 因為「理中客不帶意識型
Re: [假設] 歷史課和歷史系廢除
※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言: : 這兩個相衝突啊,討厭民進黨的通常也討厭大閩南主義 : 不然政治不正確我超愛的,你看甘碧多麼不正確啊XD 去瑞士考察之後會直接發現台灣學者對瑞士的「公民民族主義」完全是一廂情願的幻想 瑞士就是一
Re: [假設] 歷史課和歷史系廢除
其實今日台灣的歷史系與歷史教育,實際上已經自我解構了 所以這個題目並不需要推理,他也不是Dummy 他是一個已經存在於現實的實際情況,是各位畢業已久的老人太脫離教育現場了 你也不需要推理,只需要直接觀測現實,以及坐看未來發展就可以 為什麼說
Re: [討論] 明末+清末的複合體
劉仲敬本身就是西方文明集大成的人,把他當成書僮和老師用是最恰當的 姨學本身有無窮的資源可以開發 開發成台獨史觀 或者拿新清史學派重組成窪地理論解構中國 都是其中幾種簡單應用而已 真正懂到核心原理的人是可以無限開發的 因為西方文明在極盛期的時
Re: [討論] 喜歡捏造族譜是人類的通病
※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言: : 說台灣人喜歡捏造族譜,還是漢人喜歡捏造族譜,這都是以井觀天 : 事實是全人類都喜歡捏造族譜,日本一堆大名都要追溯到源氏出身 : 歐洲最有名的之一,譬如凱撒 : 凱撒氏族儒略,凱撒就要把儒略家族
Re: [討論] 如果你是中華民國的高官你會怎麼搞國政
※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言: : ㄟ,你向來推崇的是德治(信仰),人治(封建體系)的自然秩序 : 而不是洛克的法治 rule of law 吧,不是總是把拿破崙法罵翻天... 你上面語言所謂的德治(信仰紀律)和人治(自發秩序)