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Re: [假設] 以色列不在巴勒斯坦建國

留言18則留言,2人參與討論
推噓4 ( 4014 )
: → innominate: Carpenter在日本富山縣漁民的公共品博弈實驗中證明, 10/16 18: 47 : → innominate: 在不同群體下的選擇,有互助合作傾向的漁民,其生產效 10/16 18: 47 : → innominate: 率跟投入積極度也更高 10/16 18: 47 這因為又回來扯到ZM的部分所以分開回一篇好了 Social preferences是說犧牲小我完成大我的程度 ZM還說到認同的群體大小,認同的親疏遠近程度等等 但是你說跟社會信任度一定有關嗎? 出了一堆自殺炸彈客的,超級犧牲小我,認同最遠到整個伊斯蘭世界概念 那些社會,社會信任度高嗎?照ZM的批評通通都超低的... 然後我其實在等ZM啥時會自己發現 說真的他這樣搞對他也沒啥問題,因為他的公司,他可以挑都是好人進來 大家都信任度很高,互助合作傾向高,認同公司,公司活跳跳 萬一他面試失誤,跑進來一個他說的低信,他立刻開除就好了 可是社會不是這樣,今天你可無法開除國民 要是大家都是天真信任白癡,你試試看,馬上詐騙集團就騙光你全國所有人 : → innominate: 再講一次「社會偏好」是經濟學裡面一個很重要的topic 10/16 19: 06 : → innominate: ,別跟我扯沒這東西 10/16 19: 06 我前文是跟你說你舉錯例子,你的開車經驗跟啥社會偏好不一定有關,如前文說明 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.34.176 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/DummyHistory/M.1697454956.A.584.html

Re: 回文串

418
> Re: [假設] 以色列不在巴勒斯坦建國
DummyHistory10/16 19:15

18 則留言

innominate, 1F
不是…他的社會信任論點就是從桑塔費學派來的,或者說

innominate, 2F
是福山(Francis Fukuyama)那篇著名的「信任:社會德

innominate, 3F
性與經濟繁榮」這本書來的,福山提出信任是社會資本重

innominate, 4F
要的組成。老實說你如果連人家的論點是從哪來的都不知

innominate, 5F
道,就膝反射的去抬槓,別人也就罷了,對你來說我覺得

innominate, 6F
很可惜啦
我的意思就是福山的想法有問題,而且我已經用很簡單的假想例子說明了,當然我也不是 說他完全錯誤,只是應用時要注意前提。我說過,所謂到了程度已經是要把看過的書丟掉 的時候了
※ 編輯: plamc (223.137.179.242 臺灣), 10/16/2023 19:38:50

innominate, 7F
講難聽一點。人家背後站的是大師,是一整個學派,你胡

innominate, 8F
亂抬槓只是自取其辱
大師我不敢說,福山可不能叫大師,出的包可多了。當然他值得敬佩就是自己也在抓自己 的包
※ 編輯: plamc (223.137.179.242 臺灣), 10/16/2023 19:41:09

fw190a, 9F
大師說這很重要,有人解釋成是一切的核心,然後反駁就是反

fw190a, 10F
大師。說真的這討論方式有點像解經/儒家注釋爭論了。

fw190a, 11F
現在的分歧重點應該是,這個信任到底多難被培養與影響

fw190a, 12F
到底是一直變動的,還是根深蒂固足以成為民族性解釋的

innominate, 13F
樓上,我舉個例子,同一間公司,我跟中國北方人溝通,

innominate, 14F
就是低信任度,今天跟你說好,明天跟你反悔,開會就跟

innominate, 15F
你亂扯。然後跟包郵區的人溝通,信任度就高,溝通成本

innominate, 16F
低,事情也容易推動。

fw190a, 17F
舉例不錯,但這些都是基礎最表層的東西,其實大家都懂,

fw190a, 18F
問題是作為歷史解釋的話,要把這因素安排到什麼位置。

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