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Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)

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推噓3 ( 3020 )
: 補特伽羅無我(人無我)就是說,每個人(每個補特伽羅)都稱自己為我,這樣的我,各自都 : 是依自己的五蘊安立,沒有不依於自己的五蘊安立的我,例如,沒有不依於自己的五蘊安 : 立的佛聖者,佛聖者並不是不依於自己五蘊的常一自主,沒有這樣的我即補特伽羅無我。 補充:沒有常一自主的佛聖者 摘自:2009年7月31日 達賴喇嘛尊者傳授阿彌陀佛灌頂 德國法蘭克福 《中論》云:「非陰不離陰,此彼不相在,如來不有陰,何處有如來?」 我們的皈依境──無量光佛是不可得的,因為── 佛與佛的無漏蘊非一、佛非迥異於佛的無漏蘊、佛與其無漏蘊非以自力相互依賴而存 在、無量光佛非以自力擁有其無漏蘊。 此故,無量光佛為何?如同我非自性有,皈依境無量光佛也非以自力而有,只能是觀 待施設而有,請這麼思惟! >>>>> [1] 《入中論釋》: 「《中論》亦云:「非蘊不離蘊,彼此不相在,如來不有蘊,何處有如來?」此成五 分,云何只說二十種見耶? 曰:二十種薩迦耶見是經所建立,彼見若不緣蘊,則不執我。但以四相緣蘊而轉,無 第五相,以離五蘊別無可執為我之事,故薩迦耶見唯二十種。 《中論》中說第五異品,當知是為破外道宗(破除外道執離蘊有常一自主的我)。」 [2] 如尊者引中論提到,「非陰不離陰,此彼不相在,如來不有陰,何處有如來?」最後 提到思惟觀察:如果佛聖者不是依其無漏蘊體安立的話,何處有佛聖者呢? 比如,補特伽羅釋迦牟尼佛聖者、補特伽羅阿彌陀佛(無量光佛)聖者、補特伽羅藥師 佛聖者,各自都是依自己的無漏蘊體安立,所以,沒有不依蘊安立而常一自主的佛聖者。 就如同,沒有常一自主的我一般,同樣的,也沒有常一自主的佛聖者。沒有常一自主 的我(沒有常一自主的佛聖者)是最粗品人無我(破除執離蘊有常一自主之我的遍計我執) ,尊者提到我非自性有則是最細品人無我(破除執即蘊有自性成立之我的俱生我執)。 [3] 阿彌陀佛是依自己的無漏蘊體安立,例如,阿彌陀佛的色身(色蘊)具三十二相八十隨 好,阿彌陀佛的意知受想行識的心心所是已斷除煩惱障、所知障成就的一切種智。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1706092083.A.48E.html

Re: 回文串

323
> Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/24 18:28

23 則留言

dakudai, 1F
阿彌陀佛!

kissung, 2F
「戒、定、慧、解脫、解脫智見」五分法身,是佛教聖

kissung, 3F
者所成就「無漏五蘊」,與有漏的色、受、想、行、

kissung, 4F
識等五蘊相對,不隨涅槃而消失。

cool810, 5F
佛聖者的法身,是依其自身的意知安立,即佛的意知成

cool810, 6F
就如來法身的功德,佛的意知由「戒、定、慧、解脫、

cool810, 7F
解脫智見」成就斷除煩惱障與所知障的法身道滅功德,

cool810, 8F
佛的意知不會斷滅,隨其意知安立的法身功德亦不亡失

cool810, 9F
認識佛主要認識佛的心(佛的意知)的道滅功德而非色身

cool810, 10F
我臉書有相關集攝可參考

cool810, 11F
※ 編輯: cool810 (61.71.1.164 臺灣), 01/25/2024 10:09:28

proton63, 12F
如來死後存在性問題是屬於無記。

cool810, 13F
(文末引入中論相關補充,入中論有十四無記的相關討

cool810, 14F
論可自行找尋參考,達賴喇嘛尊者常推薦學習入中論)

cool810, 15F
(本文達賴喇嘛尊者不是在討論如來死後問題,尊者說

cool810, 16F
思惟觀察"無量光佛為何?"是在講了解空性的智慧。

cool810, 17F
推文末學回應kiss網友提到的法身,末學以佛聖者的如

cool810, 18F
來法身為例,另外也可舉阿含經說阿羅漢的戒定慧解脫

cool810, 19F
等不會隨其入滅亡失為例,如阿難因為舍利弗入滅了難

cool810, 20F
過,佛陀跟他說雖然舍利弗不在了但是戒定慧解脫知見

cool810, 21F
等不會就因此被帶走,重要的是自己也要成就如此功德)
※ 編輯: cool810 (61.71.1.164 臺灣), 01/25/2024 14:02:35

kissung, 22F
隨喜~同感想到阿含經佛陀開示阿難尊者の那段。南無

kissung, 23F
阿彌陀佛

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