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Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
: 摘自:2018-08-12 達賴喇嘛尊者教授
: 佛家說到我的不存在(無我--沒有外道說的我),如同昨天所說的,身心(五蘊身心
: )以外,沒有一個常、一、自主的我。我只是很單純的,因為有身、因為有心(因為有五
: 蘊身心)而被施設而有,僅此而已。可是外道,他們說到我的時候,認為身心以外有個我
: (除了五蘊之外有常一自主的我)。但是佛家不講到身心以外的我。
補充:摘自《釋菩提心論》達賴喇嘛尊者教授
2.諸佛菩提心,妄念皆不礙,離我蘊識執,恆緣空性修。
諸佛說菩提心,指勝義菩提心(了解空性的智慧)的修持。應該遠離我及蘊等執為實
有的妄念障礙,常許勝義菩提心是空性的觀修(勝義菩提心即了解無我空性正見的智慧)。
「妄念」指對常一自主我的執著,或是身心以外的我(外道的妄念執著除了五蘊身心
之外有個常一自主的我);蘊是指下二部由無方分極微塵所成的蘊體(內道小乘宗義的妄
念執著五蘊具有無方分極微與無時分剎那),識是指二取空,無外境心是實有的主張(二
取空是唯識的主張,內道大乘宗義唯識宗說心是自性有而外境空之二取空的這種妄念)。
遠離這些妄念(遠離外道宗義的遍計妄念與內道宗義不了義的遍計妄念)障礙,諸佛常
許這種菩提心的觀修,是緣空性觀修菩提心;諸佛菩提心是諸佛說修菩提心的修行,遠離
我及執蘊識等有自性的妄念,這種勝義菩提心的修持諸佛常許為空性相(空正見的智慧)。
4.外道主張我,尋找諸蘊中,由理遍分析,然我未能獲。
外道認為有常一自主的我,由識尋找我的性質時,認為如果是蘊體,如色蘊形體不同
,受蘊感受不同,色受想行識都是多元化,不是一,但我只有一個,蘊體很多;蘊體也不
能從前生到今生,今生到後世。
今生的身是今生的,後世的身是後世的,不會隨我到後世去,可是我不會變,我永遠
是獨立,我是不斷延續下去,身體在時我不變,身體會變,少年中年老年不同。
經過這些理由(觀察),確定我是身心以外的性質,我並非身心,與身心不同性質,所
以我是常一自主的。我是在身心的大房屋內,也並不是說毫不相干;因為外道認為有我,
當見到某物體,會說我看到,好像我在根識後面一樣,指使眼睛看,指使耳朵聽聞等。
既然在身心內,到底在那裡?因此在諸蘊中尋找,遍找不可得到我,但是我是有的,
離身心而有,不是身心的任何部分。(這些是外道認為有個離蘊的常一自主我的理由。)
>>>>>
[1] 第4.偈頌提到外道的想法。外道的止觀,經由他們的觀察,認為有個常一自主的我。
外道宗義是如何產生我是常一自主的遍計我執?此處尊者闡述了外道成立我的理由。
(師長上課提到破外道不是在專破他人,而是看看我們自己是不是也有這些無明想法)
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