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Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
: 摘自:2018-08-12 達賴喇嘛尊者教授
: 佛家說到我的不存在(無我--沒有外道說的我),如同昨天所說的,身心(五蘊身心
: )以外,沒有一個常、一、自主的我(不存在與五蘊身心無關的常一自主的我)。
: 我只是很單純的,因為有身、因為有心(因為有五蘊身心)而被施設而有,僅此而已。
: 可是外道,他們說到我的時候,認為身心(五蘊身心)以外有個我(常一自主的我)
: ,無始以來,從前生到今生,今生到後世,他們是這樣解釋的,採取很簡單的方式解釋。
: 但是佛家不講到身心以外的我....。(佛教說不存在與五蘊身心無關的常一自主的我)
補充:沒有常一自主的我、沒有常一自主的佛聖者
摘自:2019-11-23 達賴喇嘛尊者講於馬哈拉施特拉邦國際比丘培訓中心
我們稱「思維分析的觀修」為「毘婆舍那」(觀),即「奢摩他、毘婆舍那」的後者。
「奢摩他」(止)只是訓練我們內心專注力的提升,非佛圈裡也常見到這種修行。毘
婆舍那(觀)的分析觀,通常也會出現在佛教與非佛教的領域裡(止、觀是內外道都有)。
有我論還是無我論?這是哲學(宗義)的差異。有我論(非佛外道宗義)是:身心(
五蘊)之外有個獨立的我。但這種觀點無法直接對治無明,所以佛陀詮釋了無我的理論。
>>>>>
[1] 摘自達賴喇嘛尊者法語
釋迦世尊來到天竺印度,當時有許多婆羅門外道,他們透過修甚深禪定可以達到非常
高深的三摩地,來讓自己的煩惱減少到最低,但是終究沒有辦法脫離煩惱。
為什麼?因為在他們的見解上已經根深蒂固的認定有個常一自主的我(有個與五蘊身
心異體的常一自主之我),不但堅固了這種分別我執(遍計我執),更堅固了俱生我執。
(外道也有戒定慧,然外道修禪定更堅固了無明我執的邪慧,故其戒定慧不能稱三增上學)
[2] 摘自《入菩薩行論》達賴喇嘛尊者教授
在見道位時是現證空性(見道聖根本定智)的狀況,對治的煩惱叫做遍計煩惱,什麼
叫遍計煩惱呢?我們煩惱有分:油然而生的煩惱,這個叫俱生的煩惱;另一種煩惱,透過
理論堅定的一種想法,這種煩惱叫做遍計煩惱,就是由理論去建立的,就像外道他們認為
我(除了五蘊身心之外有個常一自主的我)是存在的,透過種種理由認為我(除了五蘊身
心之外有個常一自主的我)是存在的,所以我執就更堅定了,這種我執就叫做遍計煩惱。
當見道位的聖者現證空性時,所斷的煩惱是屬於──(無明的)遍計煩惱的部分,之
後再透過修道的現證空性的智慧,慢慢的斷除油然而生的煩惱──(無明的)俱生煩惱。
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