※ 本文轉寄自 ptt.cc, 文章原始頁面
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
: 補特伽羅無我(人無我)就是說,每個人(每個補特伽羅)都稱自己為我,這樣的我,各自都
: 是依自己的五蘊安立,沒有不依於自己的五蘊安立的我,例如,沒有不依於自己的五蘊安
: 立的佛聖者,佛聖者並不是不依於自己五蘊的常一自主,沒有這樣的我即補特伽羅無我。
: 如《雜阿含經》云:「此四無色陰(受想行識四種蘊是心法)、眼色(色蘊是色法)
: …於斯等法(依於色法與心法的五蘊而施設安立)作人想、眾生、士夫、福伽羅(補特伽
: 羅),此四無色陰(受想行識四蘊的心法)、四大(地水火風四大所成色蘊的色法),士
: 夫所依,此等法名為人(補特伽羅是依著自己的五蘊身心而被名言施設安立的存在)。」
補充:受想行識四蘊是心法,即心心所--識蘊心王及與識蘊心王相應的受想行諸心所法
摘自:《心類學》22 講者:促稱格西
…如上所述的,便是概說了第三類,十一善心所──信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡
、精進、輕安、不放逸、捨、不害之中的第一種善心所:「信心或淨信」的定義或性相。
(註:心心所當中,十一種善心所的心所法屬於行蘊,且是與第六意識心王相應的心所法)
釋疑
同學問:就補特伽羅的心續而言,五十一種心所的界限為何?
答:因為阿羅漢、菩薩聖者及佛聖者,已斷煩惱或不被煩惱所自主,所以在他們的心
續中,只有五十一種心所之中的五遍行心所、五別境心所、十一善法心所,而沒有六根本
煩惱心所、二十隨煩惱心所;這意思是說,並不是所有補特伽羅的心續中,都具有五十一
種心所。
>>>>>
[1] 經常有初學者,誤以為蘊是色身,然而,心也是蘊,並且,心不是色身、不是身體。
有次和初學者討論,阿含經說阿羅漢有無漏蘊,他說哪有,因為他將蘊誤等同身體。
阿含經說阿羅漢成就無漏心解脫,即阿羅漢的第六意知已斷除了煩惱障,所以,阿羅
漢的第六意知,即阿羅漢的第六意識心王及與第六意識心王相應的受想行等諸心所法,即
阿羅漢的第六意知的心心所是無漏心,五蘊包括受想行識,其中受想行識四蘊是心不是身
,所以,阿羅漢的無漏蘊是指其第六意知的心心所,而不是其色身身體,蘊並不等於身。
說到阿羅漢的有漏身,如其尚有苦蘊的色身,而說阿羅漢的無漏蘊是指其無漏心如上說。
當說到阿羅漢身苦心不苦,如其色身雖有苦受但內心沒有煩惱,因其第六意知是無漏心。
如本文格西提到,阿羅漢的心心所當中,已斷除了六根本煩惱心所、二十隨煩惱心所
的煩惱障,所以說阿羅漢無漏心解脫,然而,阿羅漢的心心所當中,如五遍行、五別境、
十一善等心所法,如與阿羅漢無漏心第六意識心王相應的信心所等善心所,都還是有的。
阿羅漢是解脫者不是輪迴者,因為阿羅漢是依著自己的無漏蘊(無蘊心)安立的補特伽羅。
--
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1706001487.A.50B.html
Re: 回文串
11
[分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism10/27 11:59
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism11/05 08:52
38
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/17 15:42
22
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/18 09:08
22
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/19 10:01
22
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/20 10:41
11
> Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/23 17:18
14
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/23 19:49
323
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/24 18:28
22
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/25 09:26
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/26 11:59
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/27 13:12
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/29 09:19
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/29 20:57
12
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism01/31 19:13
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/01 16:14
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/02 18:53
29
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/05 14:08
18
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/06 09:37
13
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/06 09:57
22
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/07 10:36
12
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/10 14:37
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/21 12:54
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/23 10:45
24
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/25 14:16
13
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/27 12:57
01
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism02/28 12:02
22
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism03/01 15:49
13
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism03/05 09:18
034
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism03/06 10:03
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism03/07 12:27
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism03/09 13:09
22
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism03/11 12:24
00
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism03/20 11:24
762
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism03/20 22:02
635
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism04/23 18:11
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism04/23 19:15
11
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism04/26 14:02
22
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
Buddhism05/01 11:18
1 則留言
cool810 作者的近期文章
Re: [請益] 關於自殺求往生
: → gogolee0210 : 我怎找不到淨空說善導大師自殺往生的東西,而且從 04/30 01:33 g網友希望給出處,但原文已推文混亂,另回文 末學建議你回文來討論,剛查詢您發文記錄本版一篇都沒有,可回文討論避免推文混亂 個人已在本
33Buddhism
Re: [請益] 關於自殺求往生古代漢傳佛教,唐朝時因善導法師「厭離穢土,欣求淨土」教化下,自殺求往生的例子: 唐.道宣(596年~)<續高僧傳>: 「近有山僧善導者....時在光明寺說法,有人告導曰:『今念佛名,定生淨土不?』 導曰:『念佛定生。』其人禮拜訖
Re: [讀經] 《增壹阿含經》學佛八難(能修行的因緣)
※ 引述《khara (逝)》之銘言: : 這「八難」中的「邊地生」,據我所知有個「北俱盧洲」,在《長部‧32》中稍稍介紹到 : 印順曾提及一件事 https://www.yinshun-edu.org.tw/zh-hant/Master_
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
摘自:2018年7月30日《入菩薩行論》從第七品開始 達賴喇嘛尊者教授 https://www.youtube.com/watch?v=1Xl7cZMuLBI 現在念第7句,透過了暇滿大義(人身暇滿大義難得),還有念死無常的思惟,所以 我們
Re: [法語] 諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂
諸行無常,是生滅法--一切有為法與無常法同義,何謂無常法?無常法是由因生果剎那轉 變的有為法,無常法是由因生果的果隨因轉,若因是無明煩惱,則其產生的結果是苦諦。 生滅滅已--滅除了生死流轉的行苦;寂滅為樂--獲得涅槃安樂。例如,阿羅漢聖者滅
[分享] 天眼通不是眼識,天眼、天耳等神通是意識
坊間媽祖信仰,會很形象的畫上千里眼、順風耳,然而,天眼通、天耳通等是屬於意識。 例如,佛陀的弟子當中,被稱作天眼第一的阿那律尊者,他是在眼睛瞎了後證得天眼通。 眼睛瞎了怎麼證得天眼通?我們提到,現量的分類,神通屬於意識的意現量,天眼通、天
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
: 摘自:佛光大辭典(慈怡法師主編)五取蘊(五蘊和五取蘊的差別):「梵語pañca upād : āna-skandhāh,巴利語 pañc' upādāna-kkhandhā。又作五受陰,即由取(煩惱) : 而生或能生取之有漏之五蘊。蘊與
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
: 我們的五蘊是無常法,無常法是剎那轉變由因生果的有為法,果隨因轉,凡夫由過去 : 世無明緣行(以無明我執造作有漏業行)引生此世六道隨一取蘊的異熟果報,這樣的取蘊 : 本質是苦,我們並非不依蘊安立的存在,我們依於這樣的取蘊安立不斷後有故是輪
Re: [分享] 達賴喇嘛尊者:應多重視內心的價值
(...接續上一篇...) 達賴喇嘛尊者:什麼叫修?1995年1月9日於印度達蘭薩拉寢宮 轉自:https://www.facebook.com/dalailamaworld 止修 現在讓我們練習專注一境的心,通常最好在噪音聲較少的地方,如
Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
: 補特伽羅無我(人無我)就是說,每個人(每個補特伽羅)都稱自己為我,這樣的我,各自都 : 是依自己的五蘊安立,沒有不依於自己的五蘊安立的我,例如,沒有不依於自己的五蘊安 : 立的佛聖者,佛聖者並不是不依於自己五蘊的常一自主,沒有這樣的我即
推