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Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
: 脫離取蘊的脫離,不是說像脫掉衣服那般,不是說好像有個常一自主的我從五蘊當中
: 脫離出去變成離蘊的我,變成有個不依蘊的我,並非如此。
: 脫離取蘊是指此世是輪迴的最後一生,斷除來世再有取蘊,亦即斷除輪迴,所以解脫
: 者的脫離取蘊,是斷除輪迴後有、斷除來世再有之意,不是說有個不依蘊安立的解脫者。
補充:脫離輪迴的脫離取蘊,不是說有個常一自主的我從五蘊當中脫離出去變成離蘊的我
摘自:達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課《宗義寶鬘》
第三章 略說外道宗義之建立
【又,勝論和理論二派,主張將一切所知歸納為六句義,而且認為洗禮、灌頂、斷食、供
奉、燒施等是解脫道。有一天,遵從師長的口訣修習瑜伽。由於了知「我是異於根等的另
一件事」而親見真實性,並證悟六句義的自性。這時,將會通達「我是一種周遍的自性,
然而卻無造作。」如此,將不再積聚任何法與非法之業。因為新業不積而舊業已竭,所以
我便與身、根、覺、苦樂、貪瞋等分離,並且不再獲得新的身、根,猶如薪盡之火,生命
之流於焉斷滅,唯我獨存,這時便是所謂的證得解脫。】
他們也講解脫,會說透過洗禮、灌頂、斷食、火供、供奉…等得到解脫。
「遵從師長的口訣修習瑜伽」:從師長處,得到修止觀之法。
「由於了知我是異於根等的另一件事而親見真實性」:佛教說了悟空性—了解沒有我
就證悟,他們則是了解我是異於根等,也就是眼根、耳根等是我的受用品,就好像是我的
衣服般,一方面是肯定我,而且我是與眼根等別別分離。
「我是一種周遍的自性,然而卻無造作」:我是無所不在的自性,涵蓋一切,如表面
的房子、桌椅等,它的本質都是我,但是我並無造作。也就是我是獨立於根等,普及於一
切,但是不創造。了解這個就不再造善、惡業。變成新業不積,而舊業透過斷食等消盡。
即佛教講的是證得無我,他們說的是證得我,證得我就不再造業了,如同脫掉衣服的
身體一樣,只剩下我獨立存在。
>>>>>
[1] 此處提到外道宗義,外道瑜伽師修習止觀說的是證得我,外道的止觀是有我論。
《大寶積經》:「又大迦葉!四種破戒比丘,似善持戒。何謂為四?有一(有一類)比
丘,具足持戒:大小罪中心常怖畏,所聞戒法皆能履行,身業清淨、口業清淨、意業清淨
、正命清淨;而是比丘說有我論,是初破戒似善持戒。」(註:例如犢子部等五部有時會
被稱作附佛外道,雖然犢子部皈依佛教也出家,但是在宗義上,犢子部認為有個不可說常
也不可說無常、不可說與蘊是異也不可說與蘊是一的不可說的實有我,其實屬外道見。)
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