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Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
: 達賴喇嘛談佛教的基本見解 講授于維吉尼亞大學
: 諸法無我:在外道的論典中所說的我,是一種遍計的我見;他們所指我如果依蘊體而成立
: ,蘊體是剎那剎那變化的本性,蘊體是會變壞,所以主張在蘊體(五蘊身心)外,有一個恒
: 常不變的我,也就是常一自主的我。這樣解說是不合理的。外道就有一種常一自主的我
: [3] 達賴喇嘛尊者法語:「釋迦世尊來到天竺印度,當時有許多婆羅門外道,他們透過修
: 甚深禪定可以達到非常高深的三摩地來讓自己的煩惱減少到最低,但是終究沒有辦法
: 脫離煩惱。為什麼?因為在他們的見解上已經根深蒂固的認定有個常一自主的我(離
: 蘊我)。(外道修禪定)不但堅固了這種分別我執(遍計我執),更堅固了俱生我執。」
補充:尊者提到外道因為修學禪定,不但堅固了外道自己的遍計我執,也更堅固俱生我執
外道並沒有因定生慧,反而因為禪定,更堅固了無明我執,那麼,要如何學習般若智慧?
《大寶積經》卷第五十〈般若波羅蜜多品第十一之一〉云:
「若有菩薩摩訶薩,於法(般若空性智慧的空正見)修學,應作是念(意念思惟):
『二因二緣(具足兩種因緣),能發正見,何等為二?所謂從他聞音,及以,內自如理作
意。』彼復思惟:『從他(親近善知識)聞音(聽聞正法),如理作意,為何等相?』
尋重思惟:『若有樂定(喜歡修定),....但於三摩地(禪定)中生知足想,當知是
人以慢力故起增上慢,我說是人不能解脫生、老、病、死、愁、歎、憂、苦諸熱惱等。既
不脫諸熱惱等苦,豈得脫彼五門生死,為之沈溺流轉不息。』是諸眾生,實非解脫,而便
自謂我已解脫,實未離苦,而便自謂出離眾苦。是故如來依是人故,如實說法:『若能從
他(親近善知識)隨順聽聞(從他聽聞正法、內自如理思惟),是則解脫諸老死等。』」
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[1] 佛教戒定慧三學,以般若智慧的空性慧(證無我的智慧--空正見)才能斷煩惱獲解脫
慧有聞所生慧、思所生慧、修所生慧,對於般若智慧(無我智慧的空正見),首先要聽
聞正法,要聽聞正法當然要親近善知識了,由善知識解說般若智慧(無我智慧的空正見),
而不是自己望文生義、自己想自己對,所以,佛法無人說,雖慧不能解,由善知識解說,
聽聞他(善知識)解說之後,自己還要如理思惟,之後配合禪定,生起無我慧的修所生慧,
由無我慧的修所生慧逐漸增長,當獲得無我慧的修所生慧之現觀,就能斷除無明獲解脫。
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推