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Re: [分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(3)
: 沒有外道所說離蘊之常一自主的我__摘自:<佛教見解明釋>倉忠仁波切教授
: 「四法印」就是:一切有為是無常、一切有漏皆是苦、諸法是空而無我、涅槃是善而寂靜
: 外道宗義主張:補特伽羅是常、一、自主。此中,「常」是:非剎那性且是法的同位,就
: 是說,彼法無剎那性的改變,不是無常。「一」是:不觀待支分,獨立單一。「自主」是
: :不依因(因緣)而存在、不是依因(因緣)而生的。
: 如是,外道主張補特伽羅具足此三特法:非剎性那、不觀待支分、不是依因(因緣)而生。
摘自:達賴喇嘛談佛教的基本見解 講授于維吉尼亞大學
在外道的論典中所說的我,是一種遍計的我見,他們所指我,如果依蘊體而成立,蘊
體是剎那剎那變化的本性,蘊體是會變壞,所以主張在蘊體外,有一個恒常不變的我,也
就是常一自主的我(我是不依蘊體的常一自主之我)。
例如見到一個人會說,我小時候是怎樣怎樣,現在的我與小時候的我是一個不變的,
也會認為前世的我,與現在的我是同一個,只是身體在改變,所以這個「我」是恒常不變
,是同一個;但所依的蘊體是不穩固、無常性,而說我是恒常的(因此說我是不依蘊體)。
這樣解說是不合理的(認為蘊體是無常,但我要是常才對,所以我不依蘊體成立)。外
道就有一種常一自主的我(外道認為我是離蘊的、不依蘊體的常一自主之我,有這種我見)
,心現起的我與蘊體不同(外道的我見認為我是與蘊異體),以此(與蘊異體)安立的我,就
是遍計的我執,不是俱生我執。
其實離蘊的自主我是不存在的,我與我所自主的我是不存在的,所以說諸法空無我。
>>>>>
[1] 佛典常說世間無明凡夫,無明凡夫的無明我執,分為:遍計我執、俱生我執。
尊者提到,外道的遍計我執:認為有個我是與五蘊無關的常一自主之我。
外道才會有的我見,亦即學習外道宗義才會認為我是離蘊、不依蘊的常一自主之我。
遍計我執有許多粗細層次,俱生我執也有粗細層次。外道認為我是不依蘊的常一自主
之我,這種我見不僅是無明的遍計我執,且是無明的遍計我執當中,最粗分的遍計我執。
佛教內道的無我正見,說到人無我、法無我的正見,又,人無我說到粗品、細品的人
無我,其中,粗品人無我說到"常一自主之我空",即空掉上述外道的遍計我執,外道的我
見屬遍計我執且是最粗分的遍計我執,空掉外道計執的常一自主之我,屬最粗分的無我。
當然,只破除外道的遍計我執,是遠不足夠的,根本的我執是俱生我執,僅破除外道
的遍計我執尚遠未觸及無我正見的核心,然而,認識無我的次第上,最起碼要認識佛教說
無我,沒有外道所說的我,如此才堪能進入佛教、進入佛陀的教法,開始進入佛陀正法。
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