Re: [分享] 達賴喇嘛：佛教的基本見解「四法印」(3)

: 摘自：2018-08-12 達賴喇嘛尊者教授 : 佛家說到我的不存在（無我--沒有外道說的我），如同昨天所說的，身心（五蘊身心 : ）以外，沒有一個常、一、自主的我（不存在與五蘊身心無關的常一自主的我）。 : 我只是很單純的，因為有身、因為有心(因為有五蘊身心)而被施設而有，僅此而已。 : 可是外道，他們說到我的時候，認為身心（五蘊身心）以外有個我（常一自主的我） : ，無始以來，從前生到今生，今生到後世，他們是這樣解釋的，採取很簡單的方式解釋。 補充：沒有常一自主的我、沒有常一自主的佛聖者--佛聖者是無常的，佛的心也是無常的 摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 見悲青增格西 雖然像彌勒佛、阿彌陀佛等是無常的（凡是佛聖者，周遍是無常法）…。佛陀說無常 故苦，對此，我們會懷疑，無常哪裡有苦？而這一段就是在解釋「無常故苦」的情況。 我們要像此處所說的一樣思惟：我們自己是無常的。所謂無常法，是由因主宰的法， ，任何因素的變化，都會導致它（果）的變化，如同化學實驗一樣，控制的因改變了，結 果也就不一樣。所以完全是由因在掌控，果自己無法改變什麼。 所以我們也是由因的變化而導致自己變化（比如，我們自己是成為人或成為畜生或成 為佛聖者，這些都是結果，我們自己會變化成什麼結果，都是由因導致的、由因主宰果的 變化的無常法），這是第一步....。 若影響的因素都是好的，如同諸佛也是無常，但是祂們都是善因、善緣，那也沒什麼 好畏懼的；但是主宰我們的因，多是不好的因素，造成的果就非常糟糕。 (註:佛菩薩的心也是無常法，例如，菩提心、空正見都是意識都是無常法，菩提心是 愛他勝過愛己的意識，空正見是了解空性智慧的意識，由菩提心與空正見的意識，以此為 因，相違十二緣起支的無明緣行，由此產生結果能成為解脫的聖者；然而，凡夫的意識是 具有無明我執煩惱的意識，以此為因，即由十二緣起支無明緣行，產生結果純大苦聚。） 簡單說來，無常就是一種因素的變化導致果的變化的情況，因素如果是很可怕的因素 ，果自然就很糟糕，更何況這樣可怕的因素還遍滿宇宙。 總之，要用這樣去思惟"緣法的悲心"。 >>>>> [1] 大悲心是佛菩薩的身語意當中意識的心所法，分為：緣生大悲、緣法大悲、無緣大悲 所謂緣法大悲，如本文提到，是指思惟無常之後生起的大悲。透過思惟有情眾生的無 常，是被無明煩惱所主宰的無常，了解眾生這樣的無常而生起的大悲心，稱為緣法大悲。 若是無緣大悲，指內心意識思惟無自性(空正見)的智慧，結合了解無我的智慧而對眾 生生起的大悲，與"應無所住而生其心"的內義相同，結合了解無我的智慧生起的大悲心。 [2] 我們的身語意，和佛的身語意，差別在哪？我是無常法、佛也是無常法，差別在哪？ 佛的內心已斷除無明煩惱(煩惱涅槃了，沒有煩惱了)，而凡夫眾生內心充滿煩惱，因 為未斷除無明我執故有許多貪嗔煩惱，由此為因，產生的結果，周遍是苦諦所攝，如本文 說無常法是由因生果由因主宰的法，凡夫眾生的無常屬十二緣起支無明緣行為因的無常。 格西提到，因素如果是很可怕的因素，果自然就很糟糕，更何況這樣可怕的因素還遍 滿宇宙。意思是說，凡夫眾生的無常，周遍三界的無常都是無明緣行為因，導致的行苦。 苦諦的行苦，凡夫眾生不論苦受、樂受、捨受，都具有行苦(無明緣行為因)本質。例 如欲界有苦受、樂受、捨受，色界初禪至三禪只有樂受與捨受、沒有苦受，色界四禪至無 色界非想非非想只有捨受、沒有苦受也沒有樂受，但都是觀受是苦的被苦諦的行苦周遍。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1707184653.A.4F0.html