Re: [討論] 明朝軍隊在歐洲三十年戰爭裡是甚麼水準？

※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言： : ※ 引述《fw190a (las)》之銘言： : : 所以說有點成王敗寇的味道，有成就的時候追朔祖宗十八代功勞，落魄的就是一步步曲解 : 我想這個問題可以比較唐宋 : 跟朱學化後的元明清 : 哪個時代的儒學問題比較嚴重 : 我想不會是成王敗寇，因為唐宋問題也很多，沒有比明清成功多少就是 : : 話說回來，不知道大家批評時是看過多少程朱，我自己沒看多少文本，但是就概念上比較 : 說真的我也承認我看不多，因為根本看不下去 : 但是原始的儒家經典不管是禮記，還是子孔丘語錄的論語，我都覺得很多很有道理很有用 : 只要是看原意不要去看朱注... 但所謂的儒學問題， 是因為考試僵化以及其它社會因素導致， 或者學說本身的問題，要怎麼區分？ 最近又試圖翻一下， 覺得一般解釋部分都蠻中規中矩， 或許平常比較容易看到爭議部分， 而他主要再創作的內容集中在大學部分。 以我所知的是， 幾乎所有哲學學派都會有些兜不攏的地方， 如果被當成權威執行， 然後把裡面任何負面結果都算在學說頭上， 那這種算法之下， 大概不管誰上問題都差不多。 比如舊版也能搞出王莽來。 : : 英美文明的人，跟耶穌還有希臘哲學家相關性到底大不大？ : 不大 : 亞里斯多德大部分的著作都失傳了 : 沒有失傳的部分，也是傳到伊斯蘭世界，由全盛時時期的伊斯蘭保留 : 然後歐洲文藝復興時期才又從伊斯蘭慢慢抄回去 有失傳然後抄回去，難道就代表關係的斷絕嗎？ 這樣要怎麼解釋，他特意要抄這些， 幹嘛不抄別的，或最後變得更東方化。 之所以會想抄本身，也是有脈絡可循的吧。 有時這種起伏反而證明其中內在關係的聯繫？ 比如亞里斯多德哲學傳回歐洲也發生了兩次， 第一次是在神學家亞奎那等人努力下， 使融合版亞里斯多德詮釋在教會成為正統， 才有後來文藝復興的基礎。 ----- Sent from PttX on my Android -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 148.253.25.46 (盧森堡) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/DummyHistory/M.1705720116.A.CE9.html