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Re: [請益] 史上的臺灣人和民族
※ 引述《ZMittermeyer (ZM)》之銘言:
: 只有理性主義者才會覺得民族是被人為定義出來的,這只體現了你的控制型思想
: 本人(經驗主義者)根據你的上段描述,可以用很簡單的常識輕易判定:
: 漳州人是真正的民族,泉州人是真正的民族
: 其他都是假的
: 漢民族根本不存在,閩南人也根本不存在
: 因為民族的基本特徵,就是對內高度信任,足以對外發動戰爭
: 同理,台北人也不是一個民族,臺南人也不是一個民族
: 因為他們對內信任度沒有突破閾值,不會為同族捨命,也沒有戰爭表現
: 但一盤散砂的假民族裡面,有一個民族是真的,就是你的家庭
"對內高度信任,足以對外發動戰爭"
中華民國/中共,對外發動過戰爭,
BUT是假的,
所以假民族也能發動戰爭。
所以你發動戰爭的條件是無意義的,
既不能檢驗信任也沒有因果關係。
你只是想獲得一個,任由自己解釋的所謂高度信任的判定,
你需要的時候就會用某族發動了戰爭來證明他有高度信任,
或者反過來用缺乏信任來指稱某個是假民族。
你只有信任一個標準,但想偽裝成有兩個。
你沒有可以實證的標準,但想偽裝成有。
: 體現為父母願意為兒女犧牲,願意為兒女對外爭戰
: 而共產主義劣化最嚴重的沙漠裡(也包括國民黨)
: 常出現夫妻或子女互為敵人的可悲家庭
: 這種人就是連家族都沒有,完完全全的原子人,沒有任何共同體存在
: 如果沒有被組織來源,根本無法生存
為什麼你會預設原子人不能跳過基層,跑去認同上層呢?
基層缺乏需要補償,所以更用心投入虛幻的東西,
這也是個常見的現象。
網路上看到的激進派就是容易主張,
死多少人都是"必要代價"的。
因為在他們核心運作的是共同體價值,
而不是周遭具體人的禍福。
: 這些事情只要兩三句話定義就分得清清楚楚的了
: 這種很基本的問題都無法處理,我是覺得,沒有資格討論歷史,這對你來說太高階了
信任是靠制度、文化、情感連結,在這些背後運作的都是想像力,
其中當然可以區分比較天然,或比較刻意的成分,
可是終歸還是在人腦這個載體運作。
所以國家作為一個比較偏刻意的部分,被強調了作為想像共同體,
卻也沒否定其中/更小層次有天然的部分。
但你的論點是屬於只想認天然,然後要用天然的去覆蓋刻意的,
製造出來的是不合現代情況的體系。
國家早已普遍但你的理論卻只有解釋基礎層次的民族好用。
相當於用燃素論要挑戰化學體系,
別人用多重條件解釋的東西你在用信任一以貫之。
還開心提出這個在底層案例比較好懂,覺得比較正確或高階。
在量子化學理論角度覺得你說的有點啟發性、相似性,
不代表跟你同一見解,你根本落後兩層。
--
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[請益] 史上的臺灣人和民族
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historia04/30 17:53
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fw190a 作者的近期文章
Re: [請益] 史上的臺灣人和民族
※ 引述《hips (hips)》之銘言: : 我是social engineering派的 : 他是心理史學(?) 我覺得他很神學.. 他推知識的根基是偏樸素的認定, 但隱隱然要用上帝做為知識泉源,卻又不肯明說。 其實很想問他是不是信徒,
Re: [情報] 鄭芝龍父子在日本的活動紀錄與台灣漢人起源
: 單提中國海盜當然也是不符真相 : 事實上就台灣農業開發之始 我認為可能荷蘭人貢獻更大些 : 早年台灣農業的三樣代表 : 水牛 番薯 甘蔗 很可能都是荷蘭最先引進的 : 水牛應該是從中國南部或南洋引進 有考據是荷蘭人先引進 : 番薯原產自
Re: [情報] 鄭芝龍父子在日本的活動紀錄與台灣漢人起源
※ 引述《NKN (99%是眼鏡與吐槽)》之銘言: : 日本史有明載鄭芝龍曾被幕府召見 探問海外事務 : 而且還雇用他在長崎從事外交業務 : 江戶時代的日本學者川口長孺(1773-1865)編著"臺灣鄭氏紀事卷" : 是
Re: [觀點] 新課綱東亞史之我見
※ 引述《NKN (99%是眼鏡與吐槽)》之銘言: : 台灣最早的漢人移民除了那票往來日本平戶的中國人倭寇 : 就是荷蘭人為求建立農場而引進的中國人外勞移工 : 這個模式又是來自於歐洲人在南亞與中南美加勒比海的歐洲式殖民農場 : 總之就算不
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