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[分享] 達賴喇嘛尊者:菩提心與空正見
摘自:達賴喇嘛尊者《菩提心釋論》
所謂勝義菩提心,是在世俗菩提心生起的基礎上,現證空性的智慧。
上根者先有空正見,才生起菩提心;下根者先有菩提心,再修空正見。寂護論師(即
靜命論師)《中觀莊嚴論》也有說,即使生起出離心,上根者都會先了解空性;下根者只
是依靠信心而生起菩提心,有了菩提心後,才慢慢地去尋求空性的道理。
《現觀莊嚴論》說到菩提心的比喻,如大地般的菩提心,如黃金般的菩提心,……。
有時候,我猜想下根者的菩提心可能是那種五分鐘的熱度——突然就很有感受,「哇!我
要發起菩提心(我要成佛利益眾生)」,當下非常強烈,但像土般容易瓦解,後來一遇到
災難或困難時,菩薩就請辭、想要退休了(想要成佛利生的念頭退轉了)!有這種危險。
這是為什麼呢?因為沒有空正見這種了解真相之識為後盾。上根者是了解了真相,以
廣大理由為後盾,因此所產生的菩提心是像黃金(有廣大的理由了解空性的智慧為後盾的
為利有情願成佛的發心),是不會退轉的—黃金是無論怎麼燒熔,金的性質都仍然存在。
所以上根者生起菩提心,不只是生起出離心階段,甚至要產生正確的皈依,也要先生
起空正見。因為要了解三寶的功德,尤其要了解佛寶、僧寶的功德,是要透過了解法寶的
功德而產生。
法寶的功德是什麼?就是滅諦、道諦此二諦的功德,要認知滅諦、道諦的功德,沒有
空正見是沒有基礎可去認識的。
這也是為什麼月稱菩薩在《七十空性論釋》說:「三寶是一切求解脫者的皈依處」,
因為解脫並不是「有個美好的國土,我到了那邊解脫了」,而是內心斷除了一切煩惱及煩
惱種子(即煩惱障),甚至煩惱所留下的習氣(即所知障)等。
唯有透過三寶,才有辦法讓我們獲得這種內在功德。要了解這個複雜的過程,沒有對
真相的認知,怎麼能確定三寶存在呢?因此上根者要生起強烈的皈依之量,也要先懂空性。
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[1] 我們的身語意當中,菩提心與空正見都是以我們內心意識而言
如《佛說菩薩修行四法經》云:「發意欲求菩提者,諸欲求勝果,當發菩提心。」
一位有情的身語意,當他的內心意識,因為大悲心想究竟利益一切眾生(大悲心在意
識的心心所當中,屬意識的心所法),發起意欲成佛(成就佛果菩提)利生的想法,即發
菩提心(菩提心在意識的心心所當中,屬意識心王,菩提心的意識心王有大悲的心所)。
當一位有情,內心意識發起想成佛利生的菩提心,他就名為菩薩。當他的內心意識透
由了解空性的道理,獲證現證空性的智慧,則他現證空性(勝義諦)的意識取名勝義菩提心。
[2] 《佛說菩薩修行四法經》:「發意欲求菩提」--達賴喇嘛尊者《菩提道炬論釋》:
「菩提心,其實就是兩種希求心相應的心王(身語意當中的意識心王),叫做菩提心
。“二希求心”是哪二種希求心呢?就是希求他利之發心、以及希求菩提之發心。」
佛說「發意欲求菩提」,我們的身語意,內心有各式各樣的意識,何種意識稱作菩提
心?生起為利有情願成佛的意識,這樣的意識是菩提心,即愛他勝過愛己,不是只做自了
漢,為了利益一切有情眾生,我要獲證無上正等正覺佛果菩提,有這樣發心意願的意識。
尊者提到,菩提心意欲成佛的發心,是具有二希求--兩種希求的發心,希求利他以及
希求成佛。希求利他就是大悲心,由希求利他的大悲,而引發希求完善自己成佛利益眾生
即發菩提心。所以,菩提心的因是大悲心,沒有大悲心,就不會有想成佛的發心,成佛的
第一因是希求利他的大悲心,由大悲引生希求完善自己成佛利益眾生的想法即發菩提心。
發菩提心想完善自己成佛利益眾生,完善自己透由戒定慧、六度萬行獲證佛果菩提。
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