[其它] 藏譯解釋

某G版出現了: 自以為是的低能東西超級可笑 說出這種違法話之人 某版主不加以小心其言論 反而還要說這種話的人 離開自認定的邪見 我不知道上述跟文有沒有 與 跟蹤騷擾防制法扯上關係 但我感覺從另一版跟到這一版 這種跟文方式 讓我很討厭是真的 這類人都有一種的特質就是 故意 裝作看不懂別人的厭煩 有意無意 說些話跟文刺激你 我不知道誰是這樣的人 但如果這樣的人還當版主 基本上失格了 要不要遠離 這樣的人 這樣的版 自行決定!!! 另 六祖壇經: 惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀。』 六祖承觀音大士願力 入等流身 以不識字的形相 度化眾生 世人皆以高學歷奉為上座 故現此身 菩薩沒有一定的形相 也有以婆羅門衣著的方式示人 菩薩讀的是心 即使字不通一樣能了解經義 你看經是死的 菩薩讀經是活的 惟有持戒與觀心的人才能知道 本人親見實例 一位外國人具天眼者 手摸華嚴經 就大約能說出內容了! 誰說一定要懂字! 阿桑奇: 你相信的太多 因為你知道的太少 我只能說 因為見識少 才會定見 菩薩一定要識字 你看不起的人 他就有可能是 菩薩 平等尊重!!!

尊重一個不認識的人有很難嗎? 她幫助多少了人你知道嗎? 她是不是菩薩你也沒見過聊過不是嗎? 如果要菩薩一定要識字是必定的事 那自古梵文後就沒人證佛法了 那你說有藏文 中文 泰文 日文啊 好 那法國人呢 西班牙人呢 索馬尼亞人呢 還有幾百種語言的國家呢 還有些國家像印度因為低種姓沒錢無法念書的呢 因為不識字 他們一定不會有菩薩? 那你太不了解觀音大士的願力了 佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩，即現佛身而 為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身 而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而 為說法。應以自在天身得度者即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自 在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度 者，即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度 者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者 ，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法，應以比丘、比丘 尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法，應以長 者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法 ，應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法，應以天、龍、夜叉、乾闥婆、 阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即現之而為說法，應以執金剛 神得度者，即現執金剛神而為說法。」 　 由於觀音大士之願力 你無法知道誰是真正的成就者 故平等尊重每一個人 才是合戒的

重點在心 I can’t agree with you more. 補充一句: 自性的示現

維摩詰經: 「依法不依人， 　依義不依語， 　依智不依識， 　依了義不依不了義。」 我的確是畏懼某個版 在那就是諍論 管你戒不戒 心不心的 叫我不要去你的版 敝人可以遵守 事實上也沒再去了 那你自己呢下回不要雙標 一直跟我的文 煩死了 有事沒事在那 刺語兩三句!!! 我真的不想吵 忍辱是要修沒錯 但我也覺得這種跟文方式很煩!!!