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Re: [法語] 觀照自心
: 「心」也不是你這個肉心,我們肉心之外,還有個真心,這肉心是「識」不是心。
此處說的肉心,若指心臟,心臟不是識,也就是說,肉心是色身不是識,識是心不是色身
又,佛教說的心指五蘊當中受想行識四蘊,心即受想行識四蘊的識心王及受想行諸心所法
,沒有離於五蘊的心,然而,外道說有個離於五蘊而與五蘊無關的常一自主的真心,且外
道宗義說此離於五蘊的常一自主的真心是我、是勝義諦。佛教說,完全沒有這種離於五蘊
的常一自主的心,既然沒有這種離於五蘊的真如心,也就沒有以這種真如心是我的錯誤認
知,破除外道宗義這種我見,屬於佛教內道無我正見(空正見)當中,最粗品的無我智慧。
《雜阿含經》:「世尊告比丘:此四無色陰、四大,士夫所依,此等法(五蘊)名為人。」
<攝類>:
1.經中說,"四無色陰"指五蘊當中受想行識四蘊,此四蘊(即心,覺知)不是色蘊、不
是色法,心(受想行識四蘊的心、心所,識心王及其同俱相應的受想行諸心所)無形無色;
2.經中說,"四大"指五蘊當中的色蘊(色法),色身(屬色蘊)是地水火風四大種所成;
3."人"屬非色非心的不相應行,人不是色法也不是心法,而是依色心諸蘊所安立者。
此處"人"是總稱,泛指一切六道有情眾生隨一,乃至阿羅漢聖者、菩薩聖者、佛聖者
,都屬於此處說的"人",亦即,你、我、他,乃至佛聖者,都是依自己的色心諸蘊安立。
一個人具有五蘊身心,即色蘊的色身(身體),以及,受想行識四蘊的心心所(覺知)。
一個人臨終死亡將其火化,色蘊的色身可火化掉,然而受想行識四蘊的心無法火化,
亦即,此世的色身帶不到後世,然而,受想行識的心會延續到後世,乃至成佛一切種智。
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[1] 一般說的心臟,屬於色身,即色蘊,我們的大腦也屬色身,屬於色蘊,屬色身的身體
《大般若波羅蜜多經》:「復次,善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂四念住。云何為四
?一、身念住。二、受念住。三、心念住。四、法念住。
(身念處)....審觀自身,從足至頂,種種不淨充滿其中,外為薄皮之所纏裹,所謂此
身(色身),唯有種種髮毛爪齒、皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、
屎尿涕唾、涎淚垢汗、痰膿肪[月*冊]、腦膜、[月*(嵐-几)]聹,如是不淨充滿身中...」
如般若經說,身念處的觀身不淨,我們的色身(色蘊)包括內臟如腦、心臟等各種臟器
肉心的心臟不是識,肉心的心臟屬色身有形有色;受想行識的心不是色身、無形無色
[2] 佛教說的真心是智慧,即我們身語意當中,內心意知了解真諦(空性)的智慧(空正見)
聖者意知現證空性的根本智不生不滅,此時沒有生滅等世俗法顯現,以空性根本智才
可斷煩惱獲解脫,聖根本智的意知真心不生不滅,是指意知現證空性的智慧,唯現量
勝義空性不見生滅等世俗法,與意知的真心相對而言,顯現世俗法的意知則名妄心。
[3] 《心類學》:心的定義 見悲青增格西教授 2023-10-19
https://www.facebook.com/jcteaching2022/videos/292987956953973/
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Re: [法語] 觀照自心
Buddhism01/27 13:33
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Buddhism09/14 07:06
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Re: [法語] 觀照自心
Buddhism10/25 09:25
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Re: [法語] 觀照自心
Buddhism10/25 15:54
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> Re: [法語] 觀照自心
Buddhism10/25 16:18
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Buddhism10/26 15:23
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Buddhism01/21 10:47
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