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Re: [討論] 一切都是假的,如夢一樣
佛典語詞與一般用語有距離,比如佛教說假的,與一般口語說假的,深淺度不同。
總相來說,佛教說假的,指的是我們所看見的,不如同所顯現般的真實。
先譬喻來說,譬如我們看魔術師表演時,看見的不如同所顯現般真實,所以說魔術是假的
。當然,喻不盡同於義,喻只是取類似一點而說,要完整認識內義則要透過正法聞思修。
於此簡要略說:
所見不如同顯現般真實,我們看見的,並不符順於實際的情況,對此佛典又稱之"如幻";
(同樣的,佛典說如幻,並不是一般口語說好像吃了迷幻藥,好像否定存在,並非如此)
我們看見一切都顯現為自性有般的真實,但實際上並非如此,因此說自性有的顯現如幻。
佛典提到,佛果是斷除煩惱障、所知障成就的智慧覺悟,其中,"所知障"的障礙指的就是
我們看見一切都顯現為自性有,這是種錯覺,於此錯覺當真而執取自性有則成"煩惱障"。
任何一位有情眾生,都有所知障的障礙,他所看見的都會顯現為自性有,八地以下的有情
更有於自性有的顯現生起認執為實的煩惱障。成佛時斷盡煩惱障、所知障成就一切種智。
就是說,何謂成佛?一位有情他的內心意識相續當中,不僅斷除了執取自性有的煩惱障,
也斷除了顯現自性有的所知障,他的意識就成為不會執取自性有、也不會顯現自性有的一
切種智,這樣的意識又稱作正等覺的正遍知,這時候,他就成為佛聖者了,不再是有情。
>>>>>
[1] 佛教說假有、如幻,就要有了解空性的智慧,以什麼原因成立空性?就是說,以什麼
原因成立:"我們看見的一切,不如同所見般自性有,而是無自性"?以緣起的正因。
[2] 佛教說假有,初學者容易誤解成"沒有"、"不存在",把"假有"和"沒有"混淆為一談。
"假有"不等於"沒有","沒有"是不存在,然而,"假有"是存在的。在講"假有"時,不
是和"沒有"混淆在一起。"假有"是和"實有"相對而說,佛教說假有駁斥實有,否定實有而
說無實有時,並不是說不存在,而是說存在的方式,並非實有的存在,然而是緣起假立。
比如般若經說無我相、無眾生相,指我、眾生並非實有存在,不是說沒有我、眾生。
[3] 佛典提到,利根者了解假有(空性、無自性)的道理,就會深信業果,因為一切都是假
有觀待,我們今天遭遇的一切,也都是樂果觀待於善因、苦果觀待於惡因的依緣安立
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[討論] 一切都是假的,如夢一樣
Buddhism04/15 00:42
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Buddhism04/15 01:06
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