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[討論] 再讀楞伽經筆記(十六)
再讀楞伽經筆記(十六)
原文
……復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃。不知生死涅槃差別之相。一切皆是妄分別
有、無所有故。妄計未來諸根境滅以為涅槃。不知證自智境界。轉所依藏識為大涅槃。彼
愚癡人說有三乘。不說唯心無有境界。大慧。彼人不知去來現在諸佛所說自心境界。取心
外境。常於生死輪轉不絕。
翻譯
其次,大慧,諸聲聞害怕錯誤認知的生死之苦而追求涅槃;不明白生死和涅槃的差別相,
一切都是因為錯誤地分別存在(有)和不存在(無);錯誤地認為在將來六根的境界都消滅就
是涅槃,不知道要去證得「親自證得的智慧境界」,轉變所依賴的如來藏識為無餘涅槃。
那些愚癡的人說有三乘存在,而不說一切事物都是心的顯現,沒有任何境界。大慧,那些
人不明白過去、未來、現在諸佛所解說的自心境界,而執取心之外還有境界,經常在生死
中輪迴,無法停止。
原文
復次大慧。去來現在諸如來說一切法不生。何以故。自心所見非有性故。離有無生故。如
兔馬等角。凡愚妄取。唯自證聖智所行之處。非諸愚夫二分別境。大慧。身及資生器世間
等。一切皆是藏識影像。所取能取二種相現。彼諸愚夫。墮生住滅二見中故。於中妄起有
無分別。大慧。汝於此義當勤修學。......
翻譯
其次,大慧,過去、未來、現在諸佛說一切事物不生,為什麼?因為(一切事物)皆自心所
現,沒有自性,因為遠離了有生出或沒有生出;就像兔子和馬的角,是凡人、愚人錯誤的
執取;僅僅是親自證得神聖智慧所達境界,並非愚笨的人二邊分別的境界。大慧,身和資
助生存的世間等,一切都是如來藏識的影像,而有所執取和能執取兩種相顯現,那些愚笨
的人,落入有生起、安住、消滅的二邊見解,而在其中錯誤的生起存在(有)、不存在(無)
的分別。大慧,你對這個義理應該要勤於修習。
思考
.聲聞乘和菩薩乘不同的特徵:
1.聲聞不知生死、涅槃是錯誤的分別。
2.聲聞認為滅六識就是涅槃。
3.聲聞認為有三乘之分。
4.聲聞不知「一切唯心」、「心外無法」。
5.聲聞尚有生住滅、有無的分別。
縱然聲聞乘在理論方面不如菩薩乘,但在佛陀時代,聲聞乘在禪定、實際修行及持戒、精
進等成佛需要的條件,是菩薩乘所不及的,此外,大家應該都知道,佛陀也是阿羅漢喔!
.「藏識」就是「如來藏識」,和「第八識」、真如、佛性、空性等是同義異名,佛陀依
說法時的狀況,而用不同的名稱來表示。「藏識影像」是指一切事物都是像鏡中的影像一
樣,是虛妄的、沒有實體的,自心所顯現的一切事物都沒有自性、沒有能所、沒有「有無
」之分別。
.如何消除對生死輪廻與涅槃的分別?末學認為:基礎是了知「空性」,透過觀察一切事
物都是不可得的,然後才能確定「一切唯心」,而因為一切事物皆是真如、空性,最後達
到「一切平等」的境界,而消除了分別心。此外,我們有幸出生在有佛法的時代,在確定
「一切平等」之前,能如理作意,也未嘗不可。
(待續)
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