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[討論] 再讀楞伽經筆記(十二)
再讀楞伽經筆記(十二)
原文
……爾時。大慧菩薩摩訶薩。為淨心現流故而請佛言。世尊。云何淨諸眾生自心現流。為
漸次淨為頓淨耶。佛言大慧。漸淨非頓。如菴羅果漸熟非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流
。亦復如是漸淨非頓。如陶師造器漸成非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復如是漸而
非頓。譬如大地生諸草木漸生非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復如是漸而非頓。
翻譯
那個時候,大慧大菩薩為了要清淨心所顯現(的諸識)之流而請求佛陀說:「佛陀,如何清
淨諸眾生心所顯現(的諸識)之流?是逐漸依次序而清淨?還是一次突然清淨?」佛陀說:
「大慧,是逐漸清淨而不是突然清淨,像菴羅果是逐漸成熟而不是一次突然成熟,諸佛如
來清淨眾生自心所顯現(的諸識)之流也是像這樣是逐漸清淨而不是一次突然清淨;像鑄陶
者製造陶器,是逐漸完成而不是一次突然完成,諸佛如來清淨眾生自心所顯現(的諸識)之
流也是像這樣是逐漸清淨而不是一次突然清淨;就像大地生出各種草和樹木,是逐漸生出
而不是一次突然生出,諸佛如來清淨眾生自心所顯現(的諸識)之流也是像這樣是逐漸清淨
而不是一次突然清淨。
原文
大慧。譬如人學音樂書畫種種伎術漸成非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復如是漸而
非頓。譬如明鏡頓現眾像而無分別。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復如是。頓現一切無
相境界而無分別。
翻譯
大慧,就像人們學習音樂、書法、畫圖、各種技術,是逐漸完成而不是一次突然完成,諸
佛如來清淨眾生自心所顯現(的諸識)之流,也是像這樣是逐漸清淨而不是一次突然清淨;
就像明亮乾淨的鏡子一次突然顯現各種影像而沒有分別,諸佛如來清淨眾生自心所顯現(
的諸識)之流,也是像這樣一次突然顯現一切無相的境界而沒有分別心。
原文
如日月輪一時遍照一切色像。諸佛如來淨諸眾生自心過習。亦復如是。頓為示現不可思議
諸佛如來智慧境界。譬如藏識頓現於身及資生國土一切境界。報佛亦爾。於色究竟天。頓
能成熟一切眾生令修諸行。譬如法佛頓現報佛及以化佛光明照曜。自證聖境亦復如是。頓
現法相而為照耀。令離一切有無惡見。......
翻譯
就像太陽、月亮同一時間照耀一切物體,諸佛如來清淨眾生自己心中的錯誤和習氣也是這
樣,一次突然為眾生顯現不可思議的諸佛如來智慧境界;就好像如來藏識一次突然顯現於
身體和賴以生存的佛國土的一切的境界,報身佛也是這樣,在色究竟天,能一次突然使一
切眾生因緣成熟而做種種修行;就好像法身佛一次突然顯現報身佛和化身佛,光明照耀,
親自所證的神聖境界也是這樣,一次突然顯現法相而照耀眾生,使他們遠離「(一切事物
都是)存在或不存在」的錯誤見解。
思考
歸納這段經文,有些人或許會感覺有說像沒說一樣,到底修行到最高最圓滿的覺悟,是漸
悟還是頓悟,仍然沒有一個明確的答案。其實,不是佛陀不想說明白,而是要說「是漸悟
」也不完全對,要說「是頓悟」也不完全對,只好說兩者都對或者兩者都不對,這就是我
們生存的這個二元世界的現況,所以佛陀用的解釋方法就是採取「中道」,是漸悟也是頓
悟,非漸悟也非頓悟。我們觀察佛陀的修行過程,不也是從修苦行到坐在菩提樹下七天,
然後與魔軍戰鬥,最後才看到天上的明星而悟道,如果沒有先前的漸修,就沒有最後的頓
悟。禪宗的「參話頭」也是一樣,緊抓一個疑情,不停的參,不斷的深入,才會有最後的
當頭棒喝而大徹大悟。對空性的理解也是如此,從「空無」到「無相」到「無無相」到「
不可說」到「不可得」……都是逐漸的累積,才能達到最後對「真空妙有」的真正理解;
從「真空妙有」再逐漸深入,才會達到對「中道」的深刻理解。所以我們要了解,「萬丈
高樓從地起」,如果我們修行忽略了漸修的努力,想要一下子就頓悟或明心見性,是難以
有結果的。
(待續)
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