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[討論] 再讀楞伽經筆記(九)
再讀楞伽經筆記(九)
原文
…(前略)…復次大慧。菩薩摩訶薩若欲了知能取所取分別境界。皆是自心之所現者。當離
憒閙昏滯睡眠。初中後夜勤加修習。遠離曾聞外道邪論及二乘法。通達自心分別之相。復
次大慧。菩薩摩訶薩住智慧心所住相已。於上聖智三相當勤修學。何者為三。所謂無影像
相。一切諸佛願持相。自證聖智所趣相。諸修行者獲此相已。即捨跛驢智慧心相。入菩薩
第八地。於此三相修行不捨。
翻譯
其次,大慧,大菩薩如果想要瞭解「能執取的人和所執取的事物這些分別的境界,都是自
心所顯現的」,應該遠離吵鬧、昏沉、睡眠,在初夜、中夜、後夜精進的修習,遠離曾經
聽聞的外道錯誤論點和小乘的修行方法,通達自心分別的相。其次,大慧,大菩薩安住在
智慧心所安住的相之後,應該勤於修習上等的神聖智慧三相,哪三種相?就是所謂的「沒
有影像相」、「一切諸佛願意保持相」和「親自證得神聖智慧所到的相」;修行的人得到
這些相之後,就捨棄了跛驢智慧心,進入菩薩的第八個階位,對這三種相持續修行而不捨
棄。
原文
大慧。無影像相者。謂由慣習一切二乘外道相故。而得生起。一切諸佛願持相者。謂由諸
佛自本願力所加持故。而得生起。自證聖智所趣相者。謂由不取一切法相。成就如幻諸三
昧身。趣佛地智故。而得生起。大慧。是名上聖智三種相。若得此相。即到自證聖智所行
之處。汝及諸菩薩摩訶薩應勤修學。......
翻譯
大慧,「沒有影像相」就是因為習慣一切小乘、外道的相,而得以生起;「一切諸佛願意
保持相」就是因為諸佛自己本願的力量加持,而得以生起;「親自證得神聖智慧所到的相
」就是因為不執取一切法相,成就如幻的諸禪定之身,趣向佛境界的智慧,而得以生起。
大慧,這就稱為上等的神聖智慧三種相,如果得到這些相,就到達了「親自證得神聖智慧
所行」的境界,你和諸大菩薩應該精進修習。
思考
.末學個人意見:「無影像相」應是指無念、無識的境界,即二乘和外道所修「寂靜」的
境界,比較接近南傳佛教;「自證聖智所趣相」應是指「不可得的般若空性」的境界,與
調和空有的「中道」結合後,因為明白諸法虛幻不實,所以能不取一切法相,得到如幻三
昧,比較接近漢傳佛教;「一切諸佛願持相」則應是指「如來藏境界」比較接近藏傳佛教
。
如果和圓覺經對照著看,「無影像相」是由修奢摩他(止)而得,「自證聖智所趣相」是由
修禪那證悟空性而得的,「一切諸佛願持相」是由修習三摩鉢提(假觀、如來藏)而得。這
裡所說的三種相都成就,能到達「親自證得神聖智慧所行」的境界,而圓覺經上也說:如
果要得到圓覺,必須藉由奢摩他(止)、三摩鉢提(假觀)和禪那(空性、中道)三種法門。
(待續)
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