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[心得] 淺談如來藏思想
文章出處
https://sutranet-org4.blogspot.com/2019/03/blog-post.html?m=1
雖說修中道才能導致涅槃,但是如果不了解般若(空)和如來藏的含義,中道也無從修
起。在現代佛教中,有許多人提倡人間佛教,其源頭即出自如來藏思想。法華經有一個重
要概念,就是「眾生皆有佛性」、「眾生皆可成佛」,也含括了如來藏思想。
什麼是如來藏?「如來」就是真如,就是般若思想中的空性;而「藏」有隱藏之意,
因為隱藏著,所以不容易被察覺。而如來藏就是指「隱藏的真如」、「隱藏的空性」或說
「隱藏的佛性」。透過對般若思想中「一切事物都是空性」的理解,我們知道眾生都是空
性;因為眾生都有隱藏的空性,所以可以說眾生都有隱藏的真如、眾生都有隱藏的佛性(
空性即是真如、即是佛性),這就是如來藏思想的重點。由這個論述開展,甚至可以說:
眾生即佛(因為眾生即空性、即真如)。其次,我們也可以得到一切法平等的結論(因為一
切法皆是真如)。
下面我們可以透過常見的經典,來理解如來藏思想:
金剛經
須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說一切法,皆是佛法
。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
一切法皆是佛法?那我們現在在這裡討論佛法,就失去意義了,再也不必討論了,反
正不管怎麼討論都是佛法,都是正確的,沒有人的理論是錯誤的!經文的意義使人一下子
難以理解,但如果從如來藏的角度來看,就能解釋:因為一切法皆是空性,所以一切法皆
是真如、皆是佛性,因此,說一切法皆是佛法,也自然合情合理了。另一方面,這樣的境
界是什麼樣的境界呢?當我們能證得一切法皆是真如、皆是空性,自然就能看見一切法皆
是佛法,當然也會看見一切法皆不是佛法。
心經
色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
色不異空:「色」指一切物質,一切物質的自性就是空性,這是屬於般若思想。接下
來,空不異色,就比較難理解了,有二種說法:
(一)真空妙有:一切的存在現象都是從空性中生起的,所以空不異色。
(二)空性是真如,一切存在現象也是真如,所以空性和一切存在現象同樣都是真如。
這裡的「空不異色」就屬於如來藏思想(真如、佛與眾生沒有差別)。
圓覺經
善男子。此菩薩及末世眾生。修習此心。得成就者。於此無修亦無成就。圓覺普照。寂滅
無二。於中百千萬億。不可說。阿僧祇。恒河沙。諸佛世界。猶如空花。亂起亂滅。不即
不離。無縛無脫。始知眾生本來成佛。生死涅槃猶如昨夢。善男子。如昨夢故。當知生死
及與涅槃。無起無滅。無來無去。其所證者。無得無失。無取無捨。其能證者。無作無止
。無任無滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦無證者。一切法性平等不壞。
「始知眾生本來成佛。生死涅槃猶如昨夢。」很明顯的如來藏思想。最後的「一切法
性平等不壞」就是說:一切事物的本性都平等而不會毀壞(都是真如)。
如來藏思想有一個危險的面向,就是有人接受如來藏思想之後,認為一切法都是佛法
,所以戒也不持了,禪定也不修了,隨順著自己的貪欲,說這就是佛法。但是,所謂的「
一切法皆是佛法」是同時包括了持戒和不持戒、禪定和不禪定、不隨順貪欲和隨順貪欲,
他們卻只選擇自己喜歡的部分來說,況且「一切法皆是佛法」的境界,尚未到達佛地,還
是得修中道以獲得涅槃。所以,修如來藏還是小心為上,免得造業了還不自知!
心得
「單修」如來藏的缺失
1.如來藏思想雖然在佛法修習過程後期才出現,但並非佛法的最高境界。
2.如來藏思想只能說明自性清淨,對於顯相的修習沒有幫助,所以單修如來藏無法覺悟般
若或中道,依舊停留在凡夫境界。
3.單修如來藏容易落入無修的理解,無法提升自己的修行境界。又因為認為一切法皆是佛
法,容易與世間法混淆,沒有能力判斷般若、中道和唯心等思想的內容真偽。
4.單修如來藏往往會失去道德的判斷力,以為不論是善或惡的本質都是清淨的,無意中造
成惡業而無法自己察覺,將來很可能會失去人身。
5.建議在證得般若空性之後,才修如來藏,比較不會退失。
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