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[心得] 什麼是真如?為什麼要瞭解真如?

最新2023-12-10 02:44:00
留言70則留言,9人參與討論
推噓14 ( 14056 )
    「真如」是大乘佛法中的一個重要的概念,「真」的意思是「真實」、「不虛妄」, 「如」的意思是「如常」。想要了解「真如」的真正意義並不簡單,大乘佛法中用了很大 的篇幅,討論這個概念;如果能了解「真如」的真正意義,可以說等於了解了一半以上的 佛法。「真如」有很多意義相同、但名字不同的稱呼:空性、佛性、法身等都是指「真如 」,這只是佛陀為了方便眾生了解,所以用不同的文字說法來表達。     「真如」是一切事物的本性,但它同時又獨立於一切事物之外,我們所看到的事物是 有「生滅」的:人有生老病死,山川、大地會隨著時間而逐漸毀壞、改變,從科學的角度 看,所有的物質都會衰變;此外,人的心也是不斷的變動著,我們的念頭、行為、感受, 時時刻刻都在生起滅去。但是,做為一切事物本性的「真如」是不生不滅的,它超越了一 切事物的定義、沒有形體、無法捉摸、永恆而不變動。     換句話說,我們所看到的一切事物不停地生生滅滅,其實它們的本性是永恆不變動的 ,我們所看到的「生滅」其實是「假象」,就像是夢境或海市蜃樓那樣的不真實,這也就 是「真如」名稱的由來。但是,我們從來沒有懷疑過,我們所看到一切事物的生起滅去竟 然會是種「假象」;我們對一切事物,有著錯誤的觀念,以為事物的生滅是千真萬確、不 須懷疑的事實,卻沒有觀察到:一切事物其實都有著永恆不變的「真如」本性。     「真如」的另一個表達方式是「空性」,「空性」是超越語言文字、不可形容、不可 言說的,所以,同樣的,「真如」的實際樣貌,也是無法用言語來敘述的。     「真如」也代表著「佛性」,「佛性」就是佛所證悟的覺悟之性,清淨而沒有污染。 所以,如果有人能真正的完全理解「真如」的意義,那等於是看見了「佛性」,離成佛也 不遠了。     在我們逐漸了解「真如」真正意義的過程中,我們可以將這樣的理解,開始應用到我 們的日常生活,慢慢改正過去我們對一切事物的錯誤觀念,即使我們尚未能完全了解「真 如」的完整意義。當我們能在事物的生滅中,開始察覺事物不生不滅的「真如」特性時, 漸漸地,我們對於事物的執著,就會跟著逐漸淡化,於是我們能以一種更為從容、自在的 方式,來看待這個世界,不會再讓種種執著的心態束縛而產生煩惱痛苦,得到真正的解脫 。     大乘佛法並不是一種沒有用的「清談」,如果有複雜難解的理論,那只是為了使不同 根性的眾生依照他們的專長去了解佛法所發展出來的方法;其實佛法所要傳達的真相,歸 納起來並不複雜;但是,為了要讓不同的眾生一步步更深入理解佛法,就只好使用種種方 便手段,因此變得龐大而複雜。所以,不論我們所修習的是哪一部份的佛法,當我們開始 將佛法逐步理解而應用在日常生活中時,就會發現:佛法真的能使我們離開痛苦、得到真 正的快樂。   -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.223.75.22 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1701649630.A.BEC.html

70 則留言

proton63, 1F
獨立於一切事物之外 ......end

proton63, 2F
拜託別浪費生命。念死也比你清談來得有效率。

daye2012, 3F
所以到最後都是實力決定一切,密勒日巴和苯教、 元朝

daye2012, 4F
的時候佛教道教都是拿神通在比

Bonaqua, 5F
「真如」其實主要意味著離二法分別。

Bonaqua, 6F
(不生滅性 vs 生滅性),這其實還是二法。

Bonaqua, 7F
( 涅槃 vs 輪迴 )

Bonaqua, 8F
六祖 何期自性,本自清淨(不生滅性),能生萬法(生滅)。

Bonaqua, 9F
所以在論述這些,盡量不要落入二法,才不會有把柄。

Bonaqua, 10F
生滅 "異" 的概念 ; 不生滅 "一" 的概念。

Bonaqua, 11F
「真如」不一不異。

Bonaqua, 12F
用「一」的概念去描述只是一種語言上的方便,

Bonaqua, 13F
如果在理解上,並不知道離二,那就會無形中落到有一體。

Bonaqua, 14F
一體是在現象發生之後,才會突顯的超越時空性。

Bonaqua, 15F
但是如果在現象發生之前,也無所謂一體。

Bonaqua, 16F
現相發生之前 勝義真如性。

Bonaqua, 17F
現相發生之後 世俗真如性。

Bonaqua, 18F
如果只有學習世俗真如性,而沒有更深入認識勝義真如性,

Bonaqua, 19F
那很容易遇到二法相對的問題。

Bonaqua, 20F
就像做夢,在夢的角度可以說 夢境的一切人事物都是一體

Bonaqua, 21F
但在夢醒的時候,夢境已空。

Bonaqua, 22F
這時候從夢醒(勝義)的角度 說一體的概念消失。

Bonaqua, 23F
如果這個觀念能理解,那用什麼名詞描述勝義都只是方便。

Bonaqua, 24F
所以,「不生滅性」是依著「生滅性」而起的一種論法。

Bonaqua, 25F
「空性」是依著「有可得性」而起的一種論法。

Bonaqua, 26F
「佛性」是依著「眾生不平等差異性」而起的一種論法。

Bonaqua, 27F
這些種種論法,在勝義的角度全部都會歸零 (終極統一)。

Bonaqua, 28F
板上喜歡講的「無我」也是依著「有我」而起的一種論法。

Bonaqua, 29F
這些都是在夢境(世俗)當中的對法,能指引的結果 = 涅槃。

Bonaqua, 30F
而二法當中的涅槃也不能停留,才能開顯本俱勝義真如性。

Bonaqua, 31F
有時候一些名詞,不單指世俗,還有包含更甚深的勝義法。

adampolo, 32F
研究佛學理論怎麼會是浪費生命?理論清楚了才會知道那些

adampolo, 33F
傳承是附佛外道。難道你要看運氣去選?

BRIANERIC2, 34F
樓上說法符合正道,就算他的理論是蕭的,蕭的理論一開

BRIANERIC2, 35F
始也是從名門正派去學來的,只是後來走偏了

BRIANERIC2, 36F
原PO的心得可能只是佛法的皮毛表相,但是他做為一個研

BRIANERIC2, 37F
究心得,他發表,你可以告訴他更深的含義幫他提升

BRIANERIC2, 38F
如果他不接受或攻擊人,這時候你可以發表評論

BRIANERIC2, 39F
講浪費生命,好像自己很懂得怎樣叫不浪費一樣XDDD

BRIANERIC2, 57F
那你幹嘛講,你自己留著過年浪費就好了

BRIANERIC2, 58F
自己講過的話不敢承擔XDDD

gogolee0210, 59F
我們將心意聚精會神在額前虛空一點時,有一輪明月的

gogolee0210, 60F
圓覺明體,這個就是三摩地菩提心,這個相即是如來性

gogolee0210, 61F
光的心相,也是我們本來面目的「相用」。

gogolee0210, 62F
心,是這個集體的作用

gogolee0210, 63F
就像人與細胞之間的關係一樣。

gogolee0210, 64F
這個性光就像光一樣,可無限疊加縮小,所以可以小如

gogolee0210, 65F
芥子。也可以無限放大,盡虛空遍一切處。

gogolee0210, 66F
阿賴耶識也就像無線網路一樣,可以將無量的訊息放在

gogolee0210, 67F
肉眼看不見的無線網路裡。

Ernest, 68F
上面說的是入三摩地後的智慧之光嗎

Ernest, 69F
在禪定中用來觀慧的用途

gogolee0210, 70F
百姓日用而不知

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