[心得] 一些漢傳的覺跟真妄跟別教圓教 討論資料

整理一些漢傳想到的句子 當討論資料 楞嚴經 五十陰魔章 識魔第一 阿難當知。是善男子。窮諸行空。於識還元。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 能令己身。根隔合開。亦與十方。諸類通覺。覺知通吻。能入圓元。若於所歸。立真常因 。生勝解者。是人則墮。因所因執。娑毗迦羅。所歸冥諦。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知 見。 是名第一。立所得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。 ======================================================================== 楞嚴經的邏輯是從色受想行識這邊一路破執上去 在這邊已經破了前四個色受想行到識了 在識這邊 第一個會遇到 覺性 把自身的小我破除感覺開通 而有覺性顯現 這個覺性還是一種識的功能 在這邊抓住為真常 就入梵我外道 印度教的證法 如果證到在講內外的感覺消失 或是大覺顯現 大多是感覺在這... ======================================================================== 楞嚴經 五十陰魔章 識魔 第二第三 阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 若於所歸。覽為自體。盡虛空界。十二類內。所有眾生。皆我身中。一類流出。生勝解者 。是人則墮。能非能執。摩醯首羅。現無邊身。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。 是名第二。立能為心。成能事果。違遠圓通。背涅槃城。生大慢天。我遍圓種。 阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 若於所歸。有所歸依。自疑身心。從彼流出。十方虛空。咸其生起。即於都起。所宣流地 。作真常身。無生滅解。在生滅中。早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷。生勝解 者。是人則墮。常非常執。計自在天。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。 是名第三。立因依心。成妄計果。違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。 ======================================================================== 第二第三 去抓取某種 能生 或 因生 為真常 這邊都說會連到大自在天跟自在天 科學的某些論述也要小心 如果是說第一義是能量的話 也容易抓到這邊來 因為他沒有把緣起法放入真如裡面 如果說喔有一個特別的能量 我再依緣起使用 這句話把這個特別的能量獨立出來 其實就暗自立了一個真常在 能量跟緣起同顯現 因為有緣起同在 所以為自性空 ======================================================================== 漢傳 先不要抓在覺性上 教內細一點 把真如另外立出來修證的 教觀綱宗的 別教(約唯識) 理即者。但中也。真如法性。隨緣不變。在生死而不染。證涅槃而非淨。逈超二 邊。不即諸法。故依圓教。判曰但中 名字即者。解義也。仰信真如法性。凡不能減。聖不能增。但由客塵覆蔽。而不 證得。須先藉緣修助發真修。 圓教 理即佛者。不思議理性也。如來之藏。不變隨緣。隨緣不變。 隨拈一法。無非法界。心佛眾生三無差別。在凡不減。在聖不增。 名字即佛者。聞解也。了知一色一香無非中道。理具事造兩重三千。同在一念。 如一念一切諸念。亦復如是。如心法一切佛法及眾生法。亦復如是。 ======================================================================== 讀起來很像 漢傳的說法是 唯識約到隨緣不變 另立真如 不即諸法 如來藏 不變隨緣 隨緣不變 所以他本身有與因緣在裡面 離一切相 即一切法 ======================================================================== 禪宗 證道歌 真不立。妄本空。有無俱遣不空空。二十空門元不著。一性如來體自同。 心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。 ======================================================================== 真不立 在說某種程度上的各種對立面或是去執取識性的覺性都是 ======================================================================== 徹悟禪師 楞嚴二決定義 楞嚴二決定義 初義蓋示根中之湛性為真因。真因得而後果證可期。二義蓋指根中之結相為惑本。惑本明 而後斷修有要。湛性者。六根之性也。不變之真也。結相者。六根之相也。隨緣之妄也。 斯則唯一六根。特相妄性真之別耳。惟其相妄。故須解之令盡。惟其性真。故可依而為因 。然真既不變則妄即本空。而妄既緣起。則真必全隱。約妄緣起而真全隱。修德固不可缺 。且真不變而妄元空。性德尤所當明。性德固資修德而顯。修德全依性德而成。合二門之 義而觀之。則真妄交融。性修雙妙之旨。無餘蘊矣。然則推此而往。根身世界。物物頭頭 。真也妄也。圓陀陀。活潑潑。渾無定相。云為動作。心心念念。性也修也。淨灑灑。赤 裸裸。了無定執。夫如是則何惑不斷。何果不成。而實亦無斷無不修。無成無不成。特對 迷心倒見者強分別耳。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.167.179.157 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1699945212.A.0EF.html