※ 本文轉寄自 ptt.cc, 文章原始頁面
[其他] 天台 修習止觀坐禪法要 證果第十
為什麼漢天台的論法會跟中論不同呢...
看過有一個論文在解釋對 因緣所生法 我說即是空 亦名為假名 亦名中道義
主要是這句話 天台把他拆開來看 就有了 心性 空假中 三道步驟 三句話 再集在中道義
中論格魯在解釋就一句話 諸法 無自性(空) 名言有(假名) 一句話講過去
提出一下天台的論法步驟 當討論材料
========================================================
修習止觀坐禪法要 證果第十
證果第十
若行者如是修止觀時,能了知一切諸法皆由心生,因緣虛假不實故空,以知空故,即不得
一切諸法名字相,則體真止也。爾時上不見佛果可求,下不見眾生可度,是名從假入空觀
,亦名二諦觀,亦名慧眼,亦名一切智。若住此觀,即墮聲聞辟支佛地。故經云:「諸聲
聞眾等,自歎言:『我等若聞淨佛國土,教化眾生,心不喜樂。所以者何?一切諸法皆悉
空寂,無生無滅,無大無小,無漏無為。如是思惟,不生喜樂。』」當知若見無為入正位
者,其人終不能發三菩提心。此即定力多故,不見佛性。
若菩薩,為一切眾生,成就一切佛法,不應取著無為而自寂滅,爾時應修從空入假觀。則
當諦觀心性雖空,緣對之時,亦能出生一切諸法,猶如幻化雖無定實,亦有見聞覺知等相
差別不同。行者如是觀時,雖知一切諸法畢竟空寂,能於空中修種種行,如空中種樹;亦
能分別眾生諸根性欲無量故,則說法無量;若能成就無礙辯才,則能利益六道眾生;是名
方便隨緣止。乃是從空入假觀,亦名平等觀,亦名法眼,亦名道種智。住此觀中,智慧力
多故,雖見佛性而不明了。菩薩雖復成就此二種觀,是名方便觀門,非正觀也。故經云:
「前二觀為方便道。因是二空觀,得入中道第一義觀,雙照二諦,心心寂滅,自然流入薩
婆若海。」若菩薩欲於一念中具足一切佛法,應修息二邊分別止,行於中道正觀。
云何修正觀?若體知心性非真非假,息緣真假之心,名之為正。諦觀心性非空非假,而不
壞空假之法,若能如是照了,則於心性通達中道,圓照二諦。若能於自心見中道二諦,則
見一切諸法中道二諦,亦不取中道二諦,以決定性不可得故。是名中道正觀。如《中論》
偈中說:
「因緣所生法, 我說即是空,
亦名為假名, 亦名中道義。」
深尋此偈意,非惟具足分別中觀之相,亦是兼明前二種方便觀門旨趣。當知:中道正觀,
則是佛眼,一切種智。若住此觀,則定慧力等,了了見佛性。安住大乘,行步平正,其疾
如風,自然流入薩婆若海。行如來行,入如來室,著如來衣,坐如來座,則以如來莊嚴而
自莊嚴,獲得六根清淨,入佛境界。於一切法無所染著,一切佛法皆現在前,成就念佛三
昧,安住首楞嚴定,則是普現色身三昧。普入十方佛土,教化眾生。嚴淨一切佛剎,供養
十方諸佛,受持一切諸佛法藏,具足一切諸行波羅蜜,悟入大菩薩位,則與普賢、文殊為
其等侶。常住法性身中,則為諸佛稱歎授記。則是莊嚴兜率陀天,示現降神母胎,出家,
詣道場,降魔怨,成正覺,轉法輪,入涅槃。於十方國土究竟一切佛事,具足真應二身。
則是初發心菩薩也。《華嚴經》中:「初發心時,便成正覺,了達諸法真實之性,所有慧
身不由他悟。」亦云:「初發心菩薩,得如來一身作無量身。」亦云:「初發心菩薩即是
佛。」《涅槃經》云:「發心畢竟二不別,如是二心前心難。」《大品經》云:「須菩提
!有菩薩摩訶薩,從初發心,即坐道場,轉正法輪,當知則是菩薩為如佛也。」《法華經
》中:「龍女所獻珠為證。」如是等經,皆明初心具足一切佛法,即是《大品經》中阿字
門,即是《法華經》中為令眾生開佛知見,即是《涅槃經》中見佛性故住大涅槃。
已略說初心菩薩因修止觀證果之相,次明後心證果之相。後心所證境界,則不可知;今推
教所明,終不離止觀二法。
....
========================================================================
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.167.158.54 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1697713680.A.E1A.html
75 則留言
creative88 作者的近期文章
14Buddha
[其他] 一些宗派的活動經驗 純聊天 放輕鬆看純聊天 漢傳佛教大多宗派傳統上是持究竟一乘的態度 但學術佛教興起 內部也出現不同宗義的判斷 對佛教的發展說或開顯說出現很多辯論 這個時候遇到了很具體的問題了 遇到不同宗義的人的時候 我要怎麼辦? 我在此時要比較推薦某些開明外國人會有的態度
[法語] 淨界法師 五種外道的見解
http://m.fodizi.tw/qt/qita/26433.html 【於阿賴耶識中,若愚第一緣起,或有分別自性為因,或有分別宿作為因,或有分別自在 變化為因,或有分別實我為因,或有分別無因無緣。】 假設我們對一切法生起的親因緣,所謂
14Buddha
[心得] 日本宗教文化論 隨意心得https://www.books.com.tw/products/0010975846 最近看的歷史人文類的書 在看佛教段落的不斷有新的活力的祖師 宗派出現 來因應新的時代 讓人感到佛教的活力 又日本人學習後嚴謹的性格 在新的年代開創之餘
[法語] 淨界法師:如何面對跳蚤、瘧蚊、蟑螂
討論資料 在南傳系統有淨人 出家眾 很多不能做的事情 金錢 或 維持乞食 或可能碰到殺生的 都交給淨人做 那會說丟給別人好嗎? 因為在分工上 出家眾要拚這世修行成就 而淨人 如果還沒有在出家位階 代表說還在累積福慧 還沒要快速拚脫離輪迴 那
[討論] 要主動承受風險讓 整體死亡人數下降嗎?
啊...我逃到這裡發文了 版主找時間再刪掉 打疫苗後的確診死亡率下降是什麼意思? 死亡率真的就是 死了多少人除以 確診多少人 也就是說我如果打過疫苗的死亡率下降到一半 在另一個時空間 我的所有人都先打過疫苗 我的確診死亡人數就會變成一半 就
推
→
→
→
→
→
→
→
→
→
推
→
→
→
→
推
→
→
→
→
推
→
→
→
推
→
推
推
推
→
→
推
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→