Re: [問卦] 關羽到底憑甚麼被供為神明？

先說結論 關羽信仰是在唐代成神、宋朝開始由官方加封為王、明朝成為官方唯一武神 到清朝因為晉商勢力跟政治需要進一步強化官方地位並傳遍全國 要討論這個問題, 首先你要先端正一個觀念, 那就是說書跟宮廟都信不得 網路上有很多翻案文章、歷史說書, 那大部分都是誇大不實, 畢竟不唬爛誰看？ 這些說書, 你當娛樂看當綜藝看, ok, 但不能當真, 好嗎？ 還有宮廟對於自己神明的宣傳, 當然都是有多神說多神 甚麼皇帝冊封甚麼大帝甚麼真君, 都是有多大吹多大 但除非你在官方文件能找到冊封紀錄, 不然很多是自抬身價自封的 關羽, 之所以能超凡入聖, 關鍵除了他在中國最知名的小說中的表現之外 更重要的是, 他生跟死, 都選對了地方 關羽是河東解人, 也就是山西解縣人, 葬身之處則是湖北當陽 所以這兩個地方, 都是比較早有建廟紀念關羽的地方 而湖北當陽, 同樣也是佛教天台宗的四大祖庭之一 南北朝時天台宗創始人智顗和尚在此建立玉泉寺 最早究竟是佛教宣傳需要？還是只民眾穿鑿附會, 已不可考 總之最遲在唐朝, 就已經有關羽顯靈協助智顗建寺的傳說, 並寫入 重修玉泉關廟記 而在宋朝時, 當陽關廟再一次重修 故事變成關羽鬼魂作怪, 被智顗點化, 從此受戒成為佛教護法神 同樣寫入 重建當陽武廟記 這些故事當然是瞎編的 很可能是像明朝張邦濟講的, 佛教這個洋神夷教初來乍到, 得靠一些古人威名好傳教 一開始佛教信仰還不興盛, 所以故事是以關羽為主 等佛教成為主流宗教之後, 就變成關羽被點化 不管你信不信, 總之很多人是信了 在宋朝, 關羽作為佛教護法神的說法就已經在許多記載中可見 到了明朝, 更進一步點名, 關羽就是伽藍菩薩 再來, 山西解縣, 對中國歷史或地理熟的人大概都知道 解縣是中國歷史上最有名的池鹽產地, 稱為解池 而在北宋哲宗紹聖到徽宗崇寧年間 解池曾經因為堤防破敗, 導致洪水沖入解池, 解池湖水被混入濁水, 長達八年無法產鹽 在這裡, 我們先穿插一個歷史上的鬧劇 宋真宗景德三年, 公元1006年5月1日, 豺狼座方向有一顆超新星爆發 這顆超新星, 現代都還能用哈伯望遠鏡觀察爆發後的情況 在宋史天文志中記載「狀如半月，有芒角，煌煌然可以鑒物」 古人當然不知道甚麼是超新星 當時的司天監上報, 這顆客星的外觀, 跟占星書的祥瑞之星周伯星一致 所以這就是周伯星「常出現於有道之國」、「所見之國大昌」 周伯星的出現, 想必大大滿足了宋真宗的個人虛榮心 也不知道是湊巧, 還是司天監官員食髓知味 隔年司天監又上報了出現百年不遇的「五星皆伏」, 也是個祥瑞的徵兆 而連續兩年出現罕見的祥瑞天象的政治背景 是宋真宗在1005年, 也就是景德二年, 簽訂了澶淵之盟 澶淵之盟在後世的評價不差 但在那個當下, 澶淵之盟的成敗有不少雜音, 最起碼也是個攻擊政敵的好武器 澶淵之盟的大功臣, 宰相寇準就因為王欽若對澶淵之盟的攻擊而罷相 宋真宗有需要透過一些方法, 提高他個人的統治威望 這時候王欽若給真宗上了個摺子 天瑞安可必得，前代蓋有以人力為之者，惟人主深信而崇之，以明 示天下，則與天瑞無異也。 天不降祥瑞, 人可以自己製造啊, 你皇帝說是, 天下誰敢說不是？ 於是真宗開始自己製造祥瑞 景德五年, 也就是後來的大中祥符元年, 正月初三 宋真宗說自己一個月前作夢, 有神人要他在皇宮建道場, 一個月後下降天書三篇 果然在正月初三這一天, 承天門發現有黃帛垂吊於城門屋脊上 真宗率百官前往承天門果然有黃帛寫成的帛書三篇 封口寫著「趙受命 興於宋 付於慎 居其器 守於正 世七百 九九定」 三篇帛書則「始言帝能以至孝至道紹世，次諭以清淨簡儉，終述世祚延永之意」 戲演到這邊, 不管你是真信還是拍馬屁, 總之全國上下都為了天書瘋狂 朝廷大赦、群臣加恩, 朝野呈上賀詞, 不在話下, 真宗也下令改景德五年為大中祥符元年 以王欽若為首, 開始鼓吹真宗進行封禪 宋真宗當然也是懂這套, 他雖然心裡想封禪, 但表面上得謙讓三次 於是四月、六月, 宋真宗又接連夢見神人要降天書 第二次天書降在皇宮內廷, 第三次天書降在泰山 所以這個就天意要真宗封禪啦 天意不可違背, 於是十月真宗就帶著文武百官跟十萬大軍, 到泰山進行封禪 整個封禪活動歷時47天, 花費當年度朝廷收入1/3 等等, 不是在講關羽, 怎麼跑題到宋真宗的天書去了？ 在宋真宗全民大造神的過程中, 有兩個小插曲 第一個是在全國大建宮觀的過程中, 解縣關廟被下令重建 第二個是宋真宗有了炮製天書的經驗之後, 在大中祥符五年又搞了一個天尊降臨 歷史上趙家沒有一個顯赫的祖先, 所以得編一個 在大中祥符五年十月的某一天, 天尊降臨 自言是上古九位人皇之一, 為趙之始祖, 曾經降生為軒轅黃帝 後唐時受玉帝命, 再次下降為趙氏, 也就是趙匡胤 宋真宗透過天尊降臨, 把自己的祖宗抬高到黃帝之上, 黃帝只是他祖宗的某一世 所以宋真宗也修了一座黃帝廟 這兩個小插曲, 結合產生了一個傳說 前面有說到, 在北宋哲宗紹聖到徽宗崇寧年間, 曾經長達八年無法產鹽 傳說當時解池無法產鹽, 是因為蚩尤作亂, 因為蚩尤憤恨宋朝為黃帝建廟 所以以解池鹽要脅北宋政府毀黃帝廟 當時朝中大臣上奏, 說蚩尤, 邪神也, 推舉第三十代張天師張繼先降伏此妖 而張天師則在皇帝面前招喚了關羽, 帶領陰兵, 前往山西與蚩尤大戰 關羽跟蚩尤大戰五日, 期間「大風陰暗，白晝如夜，陰雲四起，雷奔電走」 五日後「雲收霧散，天晴日朗，鹽池水如故」 這個傳說當然是編出來的 從正經史書看, 解池復鹽是官方疏導濁水, 重新開闢鹽田的結果 但以關羽本來就是山西人, 加上真宗重建解池關廟, 地方開始祭祀關羽 加上這樣的傳說, 關羽作為解池守護神的地位就確定 而晉商的起源, 其實就是鹽商, 晉商最初是利用解鹽取得資本 所以解池守護神關羽, 自然也成為晉商守護神, 甚至隨著晉商富甲天下, 成為武財神 宋朝在神宗元豐六年, 確立的對地方神祠的封誥制度 乞自今諸神祠，無爵號者賜廟額，已賜額者加封爵，初封侯，再封 公，次封王，生有爵位者從其本。婦人之神封夫人，再封妃。其封 號者初二字，再加四字。如此，則錫命馭神，恩禮有序 關羽廟也是循這個制度 先在哲宗紹聖二年賜額 顯烈 關羽原本生前爵號已是侯, 所以在徽宗崇寧元年封忠惠公 徽宗大觀二年加封武安王 高宗建炎二年加壯繆武安王 孝宗淳熙十四年加壯繆武安英濟王 六字爵號在宋朝為最多, 所以關羽在宋朝的官方封號到此為止 不過在宋朝, 關羽雖然封頂, 但並沒有特別突出 以宋會要禮二十, 諸祠廟的記載, 古今名臣廟在宋代封王的不算少 諸葛亮就被封為威烈武靈仁濟王 甘寧被封為昭毅武惠靈顯王 所以關羽在宋朝的地位, 也就是重要的地方祠廟之一而已 關羽廟的提高, 關鍵在明太祖朱元璋 中國在唐朝之後, 官方都是文武廟並列, 文廟主祀孔子, 武廟主祀姜子牙 文武廟以孔門弟子及歷代名臣陪祀 不同時期, 有不同選擇標準, 就有不同名臣獲選 最早是唐玄宗以姜子牙為主神, 張良為配享, 歷代十位名將從祀, 設太公尚父廟 到唐德宗改太公尚父廟為武成王廟, 使之以與文宣王廟並稱 並選古今名將64人陪祀, 關羽在此時成為陪祀的64人 到宋太祖時, 先是以殺降為由, 退白起 後又以功業無暇為原則, 退武功未成的關羽等22人, 升灌嬰、秦瓊等23人 到宋徽宗宣和五年, 武成王廟陪祀武臣擴大為72人, 關羽再次被選入 此後關羽就一直待在武成王廟陪祀 然而到了明太祖朱元璋, 他是一個極度崇尚君權的皇帝 在他眼中, 這些封王成聖的歷代臣子, 是讓臣子爬到皇帝頭上, 是不可接受的僭越 所以他在洪武二十一年建太祀殿祭祀歷代開國君主 同年罷祀武成王廟, 把武成王廟的歷代武將, 都改到太祀殿去, 陪祀他們的開國君主 明朝因此只剩文廟, 沒有武廟 至於地方神祠, 也要改良, 除孔子外, 過去封王封帝封聖種種僭越封號, 全部取消 山川百岳之神, 就依所在地方為神名 歷代忠臣烈士依當時初封名爵稱之 朱元璋就依照這個原則, 在南京建了一群廟 起初有十座, 稱為十廟, 後來陸續有新增, 但仍稱為十廟 這其中包刮六座歷代臣子廟, 包括 漢前將軍漢壽亭侯廟 漢秣陵尉蔣忠烈廟 晉成陽卞忠貞公廟 宋濟陽曹武惠王廟 南唐劉忠肅王廟 元衛國忠肅公廟 而這裡面名氣最大的關羽廟 在明朝中期, 順理成章地取代已被罷祀的武成王廟, 成為武廟之首 到了滿清崛起, 明朝堅壁清野, 禁止漢人與滿人通商, 以免資敵 但利之所趨, 再嚴格的禁令, 也會有人甘冒殺頭的風險 所以有所謂八大晉商從龍, 晉商守護神的關羽信仰也跟著晉商傳入滿人 而滿人又引用桃園三結義故事, 與蒙古諸部約為兄弟 清稗類鈔就這麼說 本朝羈麼蒙古，實利用《三國志》一書。當世祖之未入關也，先征 服內蒙古諸部，因與蒙古諸汗約為兄弟。引《三國志》桃園結義事 為例，滿洲自認為劉備，而以蒙古為關羽。其後入帝中夏，恐蒙古 之攜貳也，於是累封忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊 宣德關聖大帝，以示尊重蒙古之意。 是以蒙人於信刺嘛外，所最尊奉者，厥惟關羽。二百餘年，備北藩 而為不侵不叛之臣者，堵在於此。其意亦如關羽之於劉備，服事惟 謹也 所以政治上的需要, 也讓滿清統治者有必要繼續抬高關羽身分 岳飛在歷史祭祀上最接近關羽的時刻, 只有朱元璋罷祀武成王廟之後 岳飛和關羽同與歷代名臣37人身分陪祀太祀殿 之後就要等到民國三年, 由與反清的需要 岳飛才被請入武廟, 和關羽並祀, 稱關岳廟 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 60.248.31.167 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1712719223.A.C95.html