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[心得] 參禪和修淨土者,還需要學經教嗎?
蓮池大師: < 參禪與修淨土的人,還需要研讀經教嗎?>
白話譯文:
有自負參禪的人說:「達摩祖師西來,不立文字,單傳心印。學人只要能明心見性就得了
。」
又有自負念佛的人說:「修淨土法門的人,只貴把一句佛號直下念去,多看經典有什
麼用?」
那這二種人假如有真修實證的工夫而說出這般話,那自然是無可厚非。倘但如果
沒有真修實證,也這樣隨口漫談,大概都是為了借此掩飾自己不通教理的短處吧。
我一生崇尚念佛,但仍然勤勤懇懇地勸人看研讀經教。
為什麼呢?假如你不讀經教,怎能知道念佛法門是是根據哪裡來的?
如果不是佛的金口所宣,明載經典流傳下來,今日眾生,
誰會知道離我們這個世界十萬億剎之外還有一位阿彌陀佛呢?
那些自負參禪的人,以教外別傳作藉口,殊不知離開經教而盲修瞎煉,就是邪因;
背離經教所悟的道理也是邪解啊!盡管你參禪已得開悟,也必須以經教作印證。
假如所悟的見地與佛的教理不相契合,都是邪的。
所以,學儒的人,必以六經、四書來衡量自己的道德行為。
學佛的人,也必須以三藏十二部經教為修行的準繩。
蓮池大師《竹窗隨筆》
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原文:
有自負參禪者,輒雲達摩不立文字,見性則休。有自負念佛者,輒雲止貴直下有人,何必
經典。
此二輩人有真得而作是語者,且不必論。亦有實無所得而漫言之者,大都不通教理而護惜
其短者也。
予一生崇尚念佛,然勤勤懇懇勸人看教。何以故?念佛之說,何自來乎?非金口所宣,明
載簡冊,今日眾生,何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也?
其參禪者,藉口教外別傳,不知離教而參,是邪因也;離教而悟,是邪解也。
饒汝參而得悟,必須以教印證。不與教合,悉邪也。是故學儒者,必以六經四子為權衡;
學佛者,必以三藏十二部為模楷。
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蓮池大師為漢傳祖師 實修證量 應該可以說 遠在這個版所有人之上
以蓮池大師親口所言來看 尚且勤勤懇懇勸人研閱經教
對於自己實修的證量 還要確保和教典所說完全契合 不管自己悟什麼 都要以經典來確認
只要不合佛說 就算是自己的實修體悟 一樣是邪解
[ 假如所悟的見地與佛的教理不相契合,都是邪的]
這是大師所說的標準 應該足以作為我們初學者 修行和學習的依據
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