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Re: [討論] 關於藉助慾望來修行
推文太長推壞掉了,索性另外回一篇
我覺得這類關於藉欲修行或雙身法的討論,常常碰到的問題是「事理不分」。
從理上來看,一切法皆是佛法,凡夫境界、畜生境界、甚至地獄境界當中都有佛法,性行為的境界中當然也有;
但是從修行的事上來看,說修雙身法可以解脫成佛,我覺得本質上就跟說修畜生法、地獄法可以解脫成佛一樣荒謬。
因為解脫乃至成佛依靠的是:存在於境界中的佛法智慧,而不是境界本身。
如果一個法門在事相上的內容與佛法智慧無關,那就稱不上法門;否則任何世間法在理上都是佛法,那麼豈不是任何事都應該算是一種法門了。
所以我們可以從這個角度來檢驗所謂的雙身法。
它跟解脫智慧有關嗎?
解脫的目的是出三界枷鎖、脫離輪迴,然而,若一個人持續進行雙身法,那結果就是一直維持在欲界境界,色界尚且不到,何況能出三界?
那它跟般若實相智慧有關嗎?
根據我所知道的西藏密宗對雙身法的描述,其修行目標是在享樂同時讓意識心不執著於樂,達到所謂樂空雙運。
說到底就是意識的定心境界。然而「能斷百思想」的臥輪禪師尚且要被六祖大師呵責,三明六通阿羅漢即使已證四禪八定,如果未悟,仍然不懂般若實相。那麼何況是欲界的雙身法意識定心?
有人會舉華嚴經的菩薩來支持雙身法,我覺得本質上的問題仍然是事理不分、以指作月。菩薩已悟般若,所以能在任何境界中指出實相之所在,就像一個人可以在性行為時跟伴侶指出月亮的所在;但是這並不代表性行為這件事本身是一種修行,否則就像是有人想要賞月,結果你叫他去做愛,跟他說一直做、一直做你就會看到月亮了一樣。
這樣的修行本質上不就是煮沙想要成飯嗎?對已證般若的菩薩而言,他當然可以帶著煮好的飯到沙灘上野餐,但是這不代表凡夫在沙地裡面拼命挖可以挖出飯來。
所以說華嚴經這個例子並不是「雙身法」的範例,而是「菩薩可以有各種方便善巧度眾」的範例。
是因為要度的眾生只對性有興趣,所以菩薩才不得已用這種方式度他;而不是因為性本身是一個助道法門,所以菩薩傳授雙身法給眾生修學。這兩者是完全不同的。
再者,華嚴經中菩薩度眾的本質是:菩薩將沈溺於欲愛境界的眾生帶到佛法之中;而所謂的雙身法,則是將有志於佛法的學子帶回到欲界法中。一個是救拔眾生,一個是誤導學子,相差不可以道里計。
如果我是菩薩,度眾的方法多的是,除非特殊狀況萬不得已,我根本不會在性行為這種狀況下指導眾生,更別說把它變成一種修行的法門了。
但如果我是天魔,我肯定大力推廣雙身法,從此欲界眷屬源源不絕。
最後再談成佛,成佛是無上正等正覺,要證得一切種智,也就是一切世間、出世間智慧都要具足了知,因此性的境界當然也是其中一部分,但也就只是極小的一部分。
然而密宗的雙身法宣稱的是,修雙身法可以「即身成佛」,這就是在騙不懂佛法的人了。
即使真的有人可以在雙身法中得到樂空雙運的境界,他能夠藉此證得色界、無色界境界的智慧嗎?他能夠藉此證得世間一切工巧明、醫方明的智慧嗎?他能夠藉此證得六道一切眾生境界的智慧嗎?他能夠藉此證得原本需要經歷三大無量數劫修行的智慧嗎?相信大家可以自己做出判斷。
對於目標是修房中術、追求欲界樂的眾生來說,他們當然可以選擇雙身法。然而對於追求解脫、般若實相、乃至成佛的學佛人來說,雙身法就是一個陷阱。
※ 編輯: IntelG4560 (42.77.112.43 臺灣), 06/22/2023 16:05:37
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