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看板Buddha
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[其他] 好玩的BING聊天室

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最新2023-06-29 19:53:00
留言19則留言,2人參與討論
推噓3 ( 3016 )
最近發現的bing聊天室,蠻好玩的,很會扯,問他什麼都能答…… 問淋雨的問題,就說淋雨會生病。 問他可否在雨中跳舞,又說可以,還說在雨中跳舞是很悠雅的生活方式之類…… @@@ 當然,也不免的問一些學佛相關問題,比方那個學佛人能否抽煙之類的,答案如下: 根據佛教的觀點,學佛人不應該抽煙。這是因為抽煙會令大眾覺得不舒服,並且對健康有 害1。學佛人應該要度眾,他抽煙令人覺得觀感不好,那麼他就不應該抽煙1。此外,菩薩 呢,學佛人呢,不應該有這樣的心態「我吸了煙然後別人受害」,這樣的心態其實是很自 私的,所以學佛人不應該抽煙1。 又問他抽煙能不能學佛,他也能答,答案還不離譜: 當然可以。學佛是一個修行的過程,每個人都可以開始學習佛法,並且逐漸改變自己的行 為和想法。抽煙的人也可以通過學習佛法來了解抽煙對身體和心靈的影響,並且努力戒除 這個習慣。 兩個答案和自己本身的想法算是吻合。 @@@ 又問了打電玩算不算殺生?又沒提到這是佛教相關問題,但殺生兩字他就能連接到佛教上, 打電玩不算殺生。殺生指的是故意奪取有情眾生的生命。電玩遊戲中的角色和生物都是虛 構的,並不是真實存在的生命。然而,佛教強調慈悲為懷,避免傷害他人,因此過度沉迷 於暴力或殘酷的電玩遊戲可能會影響一個人的心靈和價值觀。 @@@ 不過他的回答也不是完全正確,但令人驚訝的是,被我糾正之後,他居然會認錯,這點頗 出乎人意料之外…… 我是問他華嚴四品是那四品? 他想了一會說: 華嚴四品是指《華嚴經》中的四個品,分別是「淨行品」、「十地品」、「十迴向品」和 「如來出現品」 被我指正後說: 您說得對,我之前的回答有誤。華嚴四品是指《華嚴經》中的四個品,分別是「淨行品」 、「梵行品」、「初發心功德品」和「普賢行願品」1。感謝您的指正。 然後,同樣的問題再問一遍,就能得到正確解答了。 很利害呀! -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.41.86.240 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1687943097.A.1E7.html

19 則留言

連靠慾望來修行的事也能答呢: 慾望本身沒有善惡之分,關鍵在於如何把握。如果把握不好,慾望會成為罪惡的種子;但 如果把握好了,慾望則可以成為修行的助緣1。印度20世紀偉大的哲學家克裡希那穆提曾 經說過:「對慾望不理解,人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的慾 望,可能你也摧毀了你的生活。」 慾望是人類社會產生、發展、活動的源動力,人世間的一切活動,無論是政治、經濟、科 技、宗教、教育等,無不是慾望驅使的結果。從這個角度講,慾望有其積極的一面,但必 須有所限定,不能絕對的滿足,因為慾望會隨著滿足而生髮出新的慾望,永無休止。如果 慾望被過度的推崇與放縱,那麼就會展示其破壞性的一面
※ 編輯: GeraldLiu (114.41.86.240 臺灣), 06/28/2023 17:12:19
然而我對慾望本身沒有善惡之分這話是有疑問的,又問了一次答案還是一樣。於是改問 慾望有好壞之分嗎? 答案如下: 慾望本身沒有好壞之分,但是慾望的對象和行為可能會有好壞之分。例如,如果一個人的 慾望是為了幫助他人而努力工作,那麼這種慾望就可以被認為是好的。但如果一個人的慾 望是為了滿足自己的私欲而傷害他人,那麼這種慾望就可以被認為是不好的。因此,關鍵 在於如何把握慾望,使其成為修行的助緣。 吃大餐是好的慾望嗎? 吃大餐本身並不是好或壞的慾望。它取決於許多因素,例如吃大餐的目的、背景和情境。 如果吃大餐是為了慶祝一個特殊的場合,或者是為了與家人和朋友共度美好時光,那麼這 種慾望可以被認為是好的。但如果吃大餐會導致健康問題,或者會影響到他人,那麼這種 慾望就可能不是那麼好。因此,關鍵在於如何把握慾望,使其符合健康、道德和社會責任 等方面的要求。 他一直強調慾望沒有善惡,好壞的分別,而是把重點引向:如何把握。 也就回到了最初學佛時就學的,介於有跟沒有之間的存在。
※ 編輯: GeraldLiu (114.41.86.240 臺灣), 06/28/2023 17:32:09

gogolee0210, 1F
沒辦法,ai需要大量訓練才會逐漸變聰明,但很多東西

gogolee0210, 2F
還是可以參考的
gogolee0210: 不過你問的問題倒是不錯
gogolee0210 很難訓練。可能ai也有習氣吧! 今天重新再問華嚴四品,還是給出錯誤答案,簡直就是亂扯: 華嚴四品是華嚴經的四個部分之一,也稱為「普賢行願品」1。華嚴經是大乘佛教的經典 之一,由十二部分組成,其中包括了「淨行品」、「十地品」、「十迴向品」、「如來出 現品」、「離世間品」、「入法界品」等華嚴單經(品)2。希望這能幫助到你! 不過當成隨堂小考的話,倒是有答對兩品啦! 糾正之後,還給我用英文回答,欺負我英文不行是不是。 I apologize for the mistake in my previous response. You are correct that the four parts of the Huayan Sutra are “淨行品” (Purity of Conduct), “梵行品” (Purity of Meditation), “初發心功德品” (Merit of the Initial Aspiration of the Bodhisattva Path), and “普賢行願品” (Universal Worthy’s Conduct and Vows) The Huayan Sutra is one of the classics of Mahayana Buddhism, consisting of twelve parts, including “淨行品”, “十地品” (Ten Grounds), “十迴向品” (Ten Practices), “如來出現品” (Appearance of the Tathagata), “離世間品” (Departure from the Worldly Realms), and “入法界品” (Entry into the Realm of Reality) 且就算用英文答,還是不肯放棄先前的錯誤答案。 或許ai的想法是,說越多表示越利害。至不濟也可嚇嚇人。 當然確實有參考價值啦!

devil0915, 3F
不只是慾望,其實所有的一切本來都沒有好或壞。但是我

devil0915, 4F
執只要一出現,好、壞就出來了,順我意的就是好;不順

devil0915, 5F
我意的就是壞。這就是所謂的二元化分別。學佛就是學習

devil0915, 6F
放下這些分別 。不是不分別喔,是我有在分別,但不執

devil0915, 7F
著這個分別 (分別完後就不再繼續攀緣),例如行車到路

devil0915, 8F
口,紅綠燈顯示出紅燈我就分別出紅燈,綠燈就分別出綠

devil0915, 9F
燈,分別完後,該怎麼做就怎麼做,紅燈停綠燈行。那如

devil0915, 10F
果攀緣的人(凡夫)是怎樣呢?凡夫分別出紅燈的時候,可

devil0915, 11F
能有人就開始不爽了「有夠衰一直遇到紅燈!」「天氣這

devil0915, 12F
麼熱,到底還要等多久?」……等等抱怨的話就出來了。

devil0915, 13F
同樣分別出紅燈,凡夫就隨著這個分別又攀緣出「衰、不

devil0915, 14F
衰」「爽、不爽」……等等種種二元化心態就一直攀緣出

devil0915, 15F
來了。反觀修行者,分別出紅燈,然後呢?就紅燈阿,我

devil0915, 16F
停下來等就是了,幹嘛抱怨些有的沒的?不如趁這個時間

devil0915, 17F
來唸唸佛吧!差別大概就是這樣。
※ 編輯: GeraldLiu (114.41.86.240 臺灣), 06/29/2023 18:23:00
※ 編輯: GeraldLiu (114.41.86.240 臺灣), 06/29/2023 18:26:12

gogolee0210, 18F
要是一堆人倒個人的見解,而且又不圓通的給ai,ai反

gogolee0210, 19F
而還會越學越笨XD