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Re: [討論] 佛世時 佛親口應許塑造[佛像]並做供養
→ Uguar: 我在此向您道歉,我認為歷史上任何一位修過雙修法的上師境 05/28 00:23
→ Uguar: 界都比我低,如果傷到您,還請見諒 05/28 00:23
我昨天看到這兩句話的當下只有一個感覺就是你慘了...
雖然很不討喜,但我還是想要說一下為什麼,希望這對你有幫助。
在我看到的你的文章裡曾引起的爭議,80%以上都跟佛法完全無關,而只是基本的邏輯問題與閱讀理解差異。
舉你推的這幾句話來講:
→ Uguar: 我在此向您道歉,我認為歷史上任何一位修過雙修法的上師境 05/28 00:23
→ Uguar: 界都比我低,如果傷到您,還請見諒 05/28 00:23
你知道你這段話的邏輯如果成立可以推導出什麼內容嗎?
一,假如我c某人頂冒你Uguar的名字去外面騙錢,你Uguar要賠償到底。
二,假如有人頂冒釋迦牟尼佛的名義成立斂財基金會,釋迦牟尼佛要出來道歉。
這樣看你有沒有感覺到這個邏輯的荒謬?
你這幾句話提的「雙修法」,根本就不能稱為雙修法,而應稱為「假冒成雙修法的邪法」。如果你沒有把這件事辨認清楚,你這幾句話真正的意思會變成:
「我認為歷史上任何一位修過雙修法的上師,比如蓮花生大士,境界都比我低。」
認為自己是佛教徒卻講出這種大犯戒的話,我真的是為你捏一把冷汗...
你應該很熟悉妄語的果報才對?囧
《大智度論》卷十三載,犯妄語戒而無慚愧心者,自斷於至涅槃及生天之道,並有十種惡報:
一、口氣常臭。
二、善神遠之,非人得便。
三、雖有實語,人不信受。
四、智人謀議,常不參豫。
五、常被誹謗,醜惡之聲,周聞天下。
六、人所不敬,雖有教敕,人不承用。
七、常多憂愁。
八、種誹謗業因緣。
九、身壞命終,當墮地獄。
十、若出為人,常被誹謗。
你想表達的意思寫出來應該是什麼?
「我認為歷史上任何一位假藉雙修法名義實行邪法的上師境界都比我低。」
(雖然我覺得也是妄語...)
這些狀況層出不窮,是根本上的邏輯錯誤、表達錯誤與理解偏差,意思就是說,這些話,這些邏輯,不管講的人是誰,哪怕是BRIANERIC也好是FHShih也好,都一定會受到質疑。假如你沒有意會到這種基本邏輯錯誤與理解偏差,就會一直帶著這類錯誤邏輯在各種事件中受挫與引起爭議,如果你沒有引起爭議,那你有可能在爆料公社(喂
(為防你不理解,我上面這句話的意思是,依據你的錯誤邏輯,你要是真的在某些地方都沒有引起爭議,那一定是因為那個地方的人跟你一樣對錯誤邏輯有辨識上的困難)
因此當你帶著這類錯誤的邏輯去解讀佛經各種艱深義理,怎麼說,如同之前所講,我對你在佛法上的見解都是直接跳過的,就算你本人毫無意識或根本不在乎,我也不想結這種惡緣。
你的很多情況是基本邏輯與基礎道德就可以解決的事情,根本動不到佛法,是連我這樣對佛經理解甚微的人都可以輕易識別的。
為什麼我說基礎道德?
我到現在還不理解,你在多年以前認為佛禁止誦習咒語,並引了四分律內容「若比丘尼。誦習呪術者。波逸提」,被FHShih問你為什麼要把原文「若比丘尼。誦習世俗呪術者。波逸提」中的「世俗」二字刪掉,卻不做回應,草草帶過,為什麼?
同理,你在舉大寶積經說佛陀說不能造像時,被FHShih問為什麼不接續引用下一段內容「爾時摩訶迦葉白佛言:『世尊! 波斯匿王造如如來像得福多不?』 佛言:『迦葉!得福甚多。』」,還要堅持自己的理解無誤,並且後續還有相關推文表示「造不造像根本顯得雞毛蒜皮阿」,你要是真的覺得這件事雞毛蒜皮,還能據此去說地藏經是偽經?
這不是像你自己認知的意見不一,這是基礎道德欠缺。
我不是因為這次事件去翻了你以前反對咒語的文章,而是我過去在翻看文章時就一直覺得很疑惑,你到底為什麼要刪除原文字義,還不做解釋?
類似的事情數不勝數,這麼多年,你帶著這類錯誤的邏輯跟對道德的意識缺乏不斷地造成正法討論的困擾與對他人的障礙,你真的覺得ok?
最後三點建議,
一,你就算現在拉不下面子公開道歉,也應該在夜深人靜的時候對所有受你錯誤影響的天地人事物,包含對你自己,至心誠意地說一聲抱歉。
二,去參加成人作文班。作文是訓練邏輯與閱讀理解非常好的方式,簡單快速而且有老師教你,沒有什麼可恥的,一堆名校高材生都在補邏輯。我見過很多邏輯比你還差的人完全沒有機會知道自己原來邏輯有問題,就這樣撞牆了幾十年,還覺得自己曲高和寡。我真的不希望你到了六十歲還困在這種基礎邏輯的錯誤裡。
三,遵守基礎道德。沒有要德行過人,起碼要德行像人。
我今天對你講的話,都是我對自己的要求與標準,
也是所有成年人應該要有的基礎素養,
絕不是拿著什麼道德旗幟或過份的標準去討伐你。
資糧有限,能幫的就到這了,祝你懺悔順利。
--
願一切眾生得真實義。
願我此生如有任何錯誤,都能得遇善緣指點,勇猛悔改。
--
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[討論] 佛世時 佛親口應許塑造[佛像]並做供養
Buddha05/16 14:32
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