Re: [請益] 中共怎處理國府遷臺後滯陸公務員

※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言： : : 推 qppq: 當年公教年金改革時 不是都在傳 讓中共統一 中共就會 06/23 12:24 : : → qppq: 發還被砍的年金嗎? 06/23 12:24 : 當年國民政府渡海撤退來臺灣之後，仍有相當數量的中央和各級地方 : 政府公務員自願或非自願留在大陸。請問中共政府成立之後，對這些 : 公務員怎樣處置? 當年中共政府中央有推出甚麼專門的章程來處理這 : 件事情嗎? 摘自「野夫：地主之殤——土改與毀家紀事」，看一看中共怎處理國府遷臺後滯陸公務員 十 改朝換代是中國士民皆愛關注的話題，因為絕大多數情況下，它意味著戰爭和屠殺，是看 客的談資和民間話本的底料。在歷史的宏大敘事中，殺人就像是一串逗樂的插科打諢；用 迅翁的話說，屠伯的殘忍很容易化為大家輕鬆的一笑。老百姓津津樂道的是殲敵八百萬或 手起鋼刀下的喀嚓一聲，有誰肯去分享那些具體梟首者的疼痛。 遠古的禪讓是中國書生的政治神話，後世基本不敢去想。宋太祖那樣先穿黃袍再客氣地勸 退前朝老闆的故事，史書上也難得多講。槍桿子裡出政權——這真是愛讀《資治通鑒》的 人悟透了的硬道理。但歷代的鼎革，天下底定後仍要誅殺前朝的普通吏員者，實不多見。 滿人入主北京後，還知道徵召起用晚明的遺老，對那些拒不奉詔的不合作主義者，也基本 容其自生自滅而不趕盡殺絕。一個國家的血腥氣太重，終非好事——這當是所謂人主皆知 的事。 辛亥革命的成功，起先靠的還是驅除韃虜的民族主義口號；但民國真正取代清室時，採用 的卻是善待優撫之法，而非如蘇俄十月革命後對沙王一家婦孺俱屠。這才叫共和精神，沒 有這種寬容，就不可能走向真正的共和。美國的南北戰爭，北方打的也是解放黑奴統一國 家的大旗。兩軍相對，血流漂杵，一旦南軍言敗，不僅不誅降將，不罪附逆，連資助叛軍 的奴隸主也不予追究責罰。這種民族精神和氣度，才能奠定真正的民主制度。 十一 恩施的易幟大抵是1949年底的事。那時國軍潰退留下的多是空城，共軍一路向南沿途丟幾 個幹部就可以輕鬆解決鄉村的「解放」問題。1950年的鄂西百姓，基本生活在一種無政府 主義狀態。雖然敏感的人察覺到山雨欲來，但普通平民依舊盼望著亂世的結束。多數人總 不免認為，反正從前的政府並非善物，也許新政會帶來好運罷。 祖父在此新舊交替的一年裡，或者有過一絲忐忑；當保長的大伯則肯定惴惴不安，他已不 知向誰可以辭職，只好自己息影在家躬耕田畝。他們本身並無罪惡感，因為向未為惡。甚 至還幻想自家還有子弟正在服務新政，應該不會賈禍吧。 1951年恩施各縣終於開始全面土改，臨時組織的許多工作組分派四方。像石板村這樣的窮 鄉僻野只派去了一個人，這位姓宋的幹部來自北方的老蘇區，熟稔一整套斗地主的訣竅。 那時全村不過幾十戶，貧富強弱幾乎可以一眼觀盡。首先找出最窮的幾個光棍漢，成立農 民代表會。曉之以理，許之以利，這樣方可使這些人不怕得罪鄉親。然後組織村民開會， 評選各家成分。這地兒實在太窮了，幾乎都是自耕農，連僱農都沒有，只好把我祖父收養 的那個族房孤兒劃為僱農——這樣我祖父就自然是地主了。大伯這會兒就是偽保長了—— 算國民黨殘渣餘孽。 祖父也算是見過一點世面的人，他已經活過了一個花甲又幾。雖然身歷數朝，看慣朝花夕 逝和人世的榮辱壽夭，但他多少還是相信無論怎樣虎去狼來，一般不會傷及他這樣一個與 世無爭的老農。至於身外之物嘛，拿去就拿去——楚人失斧，楚人得之——反正同村的也 多是本家同族的子孫。他哪裏知道最高指令是消滅地主——這就不僅是財產和階級了，當 然還包含生命。因為這麼大一批被奪走財產的士紳的存在，就可能是新政的隱患。 十二 從歷史來看，土家的先民原是漁獵為主的民族；長期被平原來的楚軍攻擊，才留下「過趕 年」的奇怪民俗。因為生活在蠻荒之地，與獸同處，家家戶戶都備有幾件火器。這種習俗 被許多人誤解為這兒的人尚武鬥狠，其實不過是在危險世界中的自衛。 土改工作組對民間的火銃還是心存畏懼的，這種古老的散彈鎗雖難致命，但毀容是足夠的 。對少數民族的脾氣尚不摸底，因此先繳槍是必須的措施。祖父家肯定是首選對象，僅有 的火槍和弓弩都一律抄去，但宋幹部依舊沒有安全感。他已經聽說過賀龍攻打鄭永階的故 事，他堅信永階伯的槍支還私藏了許多在我祖父家。他先抓走祖父收養的那個孤兒逼供， 一個十幾歲的鄉下孩子，很快屈招說見過家裏有幾十支快槍。於是，祖父被綁到了農會所 在的一家吊打。對於這完全虛構的武器，祖父實在無從交代，那只有承受私刑的不斷升級 。 這是1951年的4月，初春的高山還籠罩在陰冷裡，用詩人的話說——嚴寒封鎖著中國。幾 十戶人家的石板村，連續幾天傾聽著一個六十多歲老人的慘叫，打破了與世隔絕的古老山 村的寧靜。但凡瞭解一點中國酷刑歷史的人都可以去想像，其中蘊涵著怎樣的生不如死。 刑堂就設在鄭姓的一個族裔家裏，這一天夜裡，打累了的幹部民兵歇去了，將祖父捆綁在 床上。他已經幾天沒有吃喝了，他在深夜無力地哀求那個族裔給他一點稀食。那位族裔悄 悄的起來給他炒了一碗包谷面，端來一瓢冷水，然後鬆綁讓他進食，並說等天快亮時再來 幫他重新捆上。祖父知道他已經等不到天亮了——那樣的白天就是他的漫漫長夜。他只需 要一點糧食來給他自殺的力量，他最後的飽餐在黑暗中退席。然後用捆綁他的麻繩拋上屋 樑，挽一個結像打條領帶，將自己蒼老的頭顱套了進去。等到他的踢蹬聲驚來房東時，他 已經從他的故鄉含冤遠去了。 自殺這一古老的維護尊嚴的死法，在「新中國」向來被視為一種更大的罪過，喚作畏罪和 抵抗。他的屍體被拖到他捐建的義學的場壩裡示眾，而且還脫走了他身上的每一件衣服。 這種羞辱死亡和屍體的作法，是在恐嚇每一個族親和鄉人。祖父的暴屍儀式維持了幾天， 宋幹部自己也覺得無聊時，決定命令永階伯的兒媳，將我祖父扔到村邊的天坑中去。 十三 天坑，是南方石灰岩形成的一種特殊地貌。它是大地上突然陷落的一個深坑，彷彿被隕石 砸出的一口莫測高深的井。在祖父被棄置於此時，對我大伯和二伯的迫害又接著開始。災 難就像那高原上的漏斗一樣，似乎永難填滿。 大伯的罪名很容易構成——偽保長。二伯則基本就是個普通平民，他的罪惡僅僅是從他的 父親手上，分得有二十畝山地。而這些地，還有不少是他們自己開荒開出來的生地。新政 權的基本國策是要消滅有產階級，諭旨是允許過火行為，而當時的權力已經下放到執行者 之手，也就是說，一個工作組長就可以決定人的生死。那時，還沒有國法，當然也不存在 法庭。於是，兩個伯父同時被抓。他們還年輕，他們沒聽說過這種世道，因此還想講理， 對理的最有效回答當然只能是暴力。他們被押解到巴東縣城，然後，大伯神秘的死亡，被 扔進了長江，屍骨無存。二伯被判刑送往著名的沙洋農場，29年後終於釋放回家時，他已 經老得記不清他究竟是甚麼罪名了。 故事還沒有結束。大伯母和二伯母在突然遭受這一連茬打擊後，她們失去了繼續生活的勇 氣。在沒有了男人的農家裏，她們深知接踵而來的將是怎樣的侮辱和加害。那時她們各有 四個兒女，最大的也才15歲，絕望已經使得她們無力面對這一群弱雛。妯娌倆就在兩個伯 父押走的那個深夜，選擇了最悲愴的死，她們用同一根繩索，在同一個房樑上，投繯自盡 ——也許她們還想用這樣的慘烈，來讓那些迫害者發現天良，以求放過她們的孩子。 二伯的大女兒那時15 歲，帶著七個弟妹。一夜之間，家裏失去了所有的長輩，我已無法 想像她們是如何度過那段艱難歲月的。當我今年回去找到她問詢時，她只是哭泣，無邊無 際的哭啊，老淚縱橫，對我家所謂武器的追查仍然沒有結束。他們又把我這稍微年長的堂 姐抓去，讓她帶著民兵去建始縣官店我們的小姑媽家繼續查抄。 今年80多歲的小姑媽是如今唯一活著的我們的長輩了。我這次也回家找到了她，她告訴我 ，幸好那時她嫁的是一個農民。當她見到衣衫襤褸的侄女被幾個持槍的男人帶到她家時， 她才從孩子的哭述中知道娘家的慘禍。她憤怒地斥責那些人，並找來她們村的工作組證明 她家沒有藏槍，她說誰揭發我家有槍，那就是他把那些槍私藏了。她沒有能力救這些侄兒 侄女，她也家徒四壁了，只好讓孩子背了一袋包谷回去。 在以後的苦難歲月中，我的這八位堂兄堂姐，餓死了兩個，存活了六個。其中四個堂姐只 好早早嫁人，像童養媳一樣賴以活命。兩個堂兄由於家庭成分不好，在歷次的運動中繼續 承擔無盡的懲罰和歧視。沒有人敢嫁給他們，小姑媽只好把自己的女兒嫁給我大堂兄，由 於老表開親，他們沒有生育。二堂兄在他中年以後，娶了一個節育後的寡婦，無後。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.228.4.128 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1687561070.A.167.html