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Re: [問卦] 藏傳/漢傳/南傳佛教哪個比較有爭議?

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推噓3 ( 3053 )
: 大家最為熟悉的是漢文經典的漢傳佛教,也有藏文經典的藏傳跟巴利文經典的南傳佛教 :   : 都曾聽過說自己派別比較好的聲音,說對方怎樣怎樣之類的 :   : 藏傳/漢傳/南傳佛教哪個比較有爭議? 我家己是佇台灣傳統信仰環境大漢的 就是序大教阮愛做好代誌 拜神拜佛按呢 2022年初 所飼的老狗往生矣 感覺足艱苦 所以開始接觸著《阿含經》白話故事 https://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm 對我真有幫助 而且真濟想法改變矣 重點是十二因緣、無我、無常 佮以前觀念無仝款 所以若以這陣來講 看著藏傳政教合一 就佮我所知的佛教較無仝款 因為連「我」攏無矣 攏愛放下矣 哪會變做佮利益鬥爭上厲害的政治舞做伙? 若漢傳有一點我嘛較無了解 就是有的人主張除了眼耳鼻舌身意六識 閣有第八識-阿賴耶佇生死流轉 按呢毋就變做有一个袂消失的「真我」矣? 毋過因為我猶接觸無濟 嘛對藏傳佮大乘無了解 凡勢是我猶毋捌才有這寡疑問 所以攏尊重 ------------------- 我自己是在台灣傳統信仰環境長大的 就是長輩教我們要做好事 拜神拜佛這樣 2022年初 所養的老狗往生了 覺得很痛苦 所以開始接觸到《阿含經》白話故事 (網址略) 對我很有幫助 而且很多想法改變了 重點是十二因緣、無我、無常 跟以前觀念不同 所以如果以現在來說 看到藏傳政教合一 就跟我所知道的佛教比較不一樣 因為連「我」都沒有了 都要放下了 怎會變成跟利益鬥爭最厲害的政治搞在一起? 漢傳的話有一點我也比較不了解 就是有的人主張除了眼耳鼻舌身意六識 還有第八識-阿賴耶在生死流轉 這樣不就變成有一個不會消失的「真我」了? 不過因為我還接觸不多 也對藏傳跟大乘不了解 搞不好是我還不懂才有這些疑問 所以都尊重 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.200.43.126 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1704797272.A.343.html

Re: 回文串

356
> Re: [問卦] 藏傳/漢傳/南傳佛教哪個比較有爭議?
Gossiping01/09 18:47

56 則留言

XI, 1F
Re: [問卦] 藏傳/漢傳/南傳佛教哪個比較有爭議?

XI, 2F
Re: [問卦] 藏傳/漢傳/南傳佛教哪個比較有爭議?

XI, 3F
Re: [問卦] 藏傳/漢傳/南傳佛教哪個比較有爭議?

XI, 4F
第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰,1.162.26.80

XI, 5F
真正的佛教只有眼耳鼻舌身意六識。1.162.26.80

XI, 6F
因為第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰,1.162.26.80

XI, 7F
所以第七識和第八識不會有很明確的定義。1.162.26.80

todao, 8F
XI大好 (^ ▽^ )1.200.43.126

XI, 9F
你好。1.162.26.80

sagarain, 10F
這樣不能發動雅典娜的驚嘆118.160.68.67

XI, 11F
你可以做實驗去找十個代表大乘和密乘的法師,1.162.26.80

todao, 12F
我在想,如果說阿賴耶是還沒涅槃前的暫時1.200.43.126

XI, 13F
問那些法師第七識和第八識的定義,1.162.26.80

todao, 14F
現象,涅槃後也會消失,這些就比符合我對1.200.43.126

todao, 15F
無我的認知了,但我不懂阿賴耶,所以沒有1.200.43.126

todao, 16F
評論基礎這樣1.200.43.126

XI, 17F
那些法師的說法會互相矛盾。1.162.26.80

jksen, 18F
南傳佛教的僧王跟政治連接也很深123.110.240.238

jksen, 19F
五蘊在生死流轉,也是無真我,同理阿賴耶識123.110.240.238

jksen, 20F
也是,都是剎那生滅123.110.240.238

jksen, 21F
然後XI大大出水桶了,看來可以戰南傳了哈哈123.110.240.238

todao, 22F
j大收到,就我有限所知,五蘊是隨此生結束1.200.43.126

todao, 23F
就確定分散了,剩業識繼續往新一期的名色1.200.43.126

todao, 24F
去結合。而業識就我自己對無我的腦補,也1.200.43.126

todao, 25F
必然是無常生滅的,沒有永遠不消失的業識1.200.43.126

todao, 26F
。所以如果阿賴耶識也是業識的一部分,並1.200.43.126

todao, 27F
且是把業識表現出的其中一種現象抽象化為1.200.43.126

todao, 28F
名詞阿賴耶,也不是永遠不消失的,這樣就1.200.43.126

todao, 29F
符合我個人對無我的理解惹1.200.43.126

devil0915, 30F
佛陀常常講自己、某某菩薩……前生的111.82.127.247

devil0915, 31F
故事,所以您應該這樣理解:確實有一111.82.127.247

devil0915, 32F
個「我」在輪迴,但這個「我」不是真111.82.127.247

devil0915, 33F
實不變的,只是一個幻影、假相。為什111.82.127.247

devil0915, 34F
麼?我可大概分為身、心。每一世的身111.82.127.247

devil0915, 35F
體皆是不同的四大假合組成,組成後在111.82.127.247

devil0915, 36F
同一個生命周期中這個四大假合體也隨111.82.127.247

devil0915, 37F
時不斷在變化,前一刻與後一刻就不同111.82.127.247

devil0915, 38F
了;心也是,隨時不斷在變化,前一刻111.82.127.247

devil0915, 39F
很開心,後一刻可能馬上不開心。這樣111.82.127.247

devil0915, 40F
不斷變化的身心,組合為我們這一期的111.82.127.247

devil0915, 41F
生命週期,等週期結束,再帶著這一世111.82.127.247

devil0915, 42F
所造的因果 (包括累世累積的因果) 到111.82.127.247

devil0915, 43F
下一世重啟一個新的生命周期,重新一111.82.127.247

devil0915, 44F
個新的四大假合。所以回到我前面那段111.82.127.247

devil0915, 45F
話:確實有一個「我」在輪迴;但這個111.82.127.247

devil0915, 46F
「我」不斷變化,不是真的。兩種特性111.82.127.247

devil0915, 47F
同時存在,就看我們要從哪個角度去觀111.82.127.247

devil0915, 48F
111.82.127.247

todao, 49F
是啊d大我是這樣理解沒錯,所以不可能有一1.200.43.126

todao, 50F
個最核心不變的業識在輪迴,因為那就變真1.200.43.126

todao, 51F
我了1.200.43.126

todao, 52F
按無我的原則,業識也必然是一直生滅的1.200.43.126

todao, 53F

todao, 54F
更:下面這個連結1.200.43.126

todao, 55F

todao, 56F
離開因緣條件就不會有識繼續輪迴了1.200.43.126

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