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Re: [請益] 都說秀吉老番癲究竟有多番顛?
本郷教授在產經新聞的專欄,其中關於秀吉系列文中的一篇
ChatGPT 日翻中稍修潤詳見原始網頁,第一行就與原文有點偏差但實在懶得大改
https://www.sankei.com/article/20240201-JTQ3J46BWNJS5DLBEVNVU3PFZE/
豊臣秀吉という謎上 有能なのに一貫性が欠落
本郷和人の日本史ナナメ読み 2024/2/1
豐臣秀吉之謎(上) 儘管有能但缺乏一貫性
※ 一貫性
AI翻一下翻一致、一下又翻一貫,但就比叡山事件統一為一貫可能較佳
我想要談談豐臣秀吉。首先是「秀吉的隨性行為」。嗯,我將秀吉評價為一個「點子王
」,他能夠接連不斷地實行時代性的政策,比如「太閣検地」或是「刀狩」,這些令人
印象深刻的舉措。所以,我並不懷疑他非常有才能。但是,秀吉似乎缺乏一貫性。嗯,
他會不受其他人的束縛地去做他「當下」想做的事情。基本上,專制君主可能就是如此
行事,這是合理的看法。
※ でたらめ=出鱈目。以擲骰子來決定行動。
缺乏依據。首尾不一貫(致)的言語和行為。AI翻隨性行為
アイデアマン=idea man
專攻戰國時代的研究者,如神田千里、山田邦明等等,曾說過「能理解織田信長,但無
法理解秀吉」之類的話。起初我不太理解這句話的意思,但最近開始有了些許理解。信
長的行為具有一貫性,無論是好是壞,他的行動都有一個方向。比如說對比叡山延暦寺
的徹底燒打。
信長:「貴山近來協助朝倉・浅井,對我造成困擾。希望今後支持我織田方。」比叡山
:「拒絕。」信長:「那麼作為宗教勢力,希望在戰國大名的爭鬥中保持中立。」比叡
山:「這無法做到。」信長:「如果繼續對我方表現出敵對態度,別無選擇只能視為為
敵人。」比叡山:「竟然想對佛法的總本山比叡山刃向。不怕佛罰・神罰嗎?如果能做
到,就試試看。」信長:「知道了。那就發動攻擊。」於是對比叡山發起總攻擊,數以
千計的生命喪失,壯麗的堂塔伽藍、堆積的佛教藝術和龐大的古文書全部被焚毀。雖然
這個行為的是非難以評定(但我認為明顯做得過火了),但步驟是一步步踏實的。
相比之下,秀吉的行動有時顯得不合諧。例如他忽略了武士最重視的「家」的重要性。
比如說蒲生氏郷統治著九十二萬石,當他因病(據說是胃癌)去世時,其繼承人秀行年
幼,無法勝任奥州的重任,於是秀吉打算没收九十萬石。能理解他的意圖,但如果沒有
過失就這樣做會讓其他大名無法安心奉公。他們的目的都是為了養活家臣、經營領地,
繁榮自己的「家」。
為了準備實子秀頼的位置,消滅了他讓與關白職的豐臣秀次一族,並肅清秀次的與黨大
名們。這也是愚策。當賜死秀次時,秀頼才虛歲三歲。也有可能像其兄鶴松(滿兩歲去
世)一樣夭折。此外,當秀頼成為豐臣政權的後繼者時,如果秀次及其黨羽仍然健在,
對於德川家康可能會有某種程度的抵抗力。這會增加豐臣「家」存續的可能性。
我也不理解為什麼不削弱德川家康的勢力。秀吉這麼有遠見,應該預料到他去世後德川
家康會開始行動。然而,卻給予家康二百五十萬石的領地。這相當於給予六萬到七萬的
兵力。難道他沒有考慮到這支龐大的軍隊可能會對秀頼造成威脅嗎?更有甚者,秀吉的
子飼武將們奔赴朝鮮半島疲憊不堪,但家康卻在日本駐守,所以德川勢充滿了元氣。
朝鮮出兵被稱為文禄・慶長之役。換句話說,這是兩次大規模遠征。而在此期間,秀吉
與明朝進行和平談判。根據名護屋城博物館的解釋,秀吉向明朝提出了兩項要求①以明
皇帝的名義任命他為「日本國王」,②派遣朝鮮王子前來日本挨拶。明朝對於②無法接
受因此談判破裂,但①則實現了。明皇帝在華麗多彩的紙上「任命秀吉為日本國王」。
我對此感到驚訝。秀吉是天下人,是專制君主。在形式上他擔任關白並推立天皇,但實
力上他遠遠凌駕天皇。這是眾所周知的。那麼,為什麼他現在要明朝皇帝保證他在日本
的支配權呢?
從實力上來看,秀吉強大到不成問題,或許這證明他畏懼的不是天皇的「權力」,而是
「權威」。秀吉作為下剋上的具現者,卻畏懼天皇之威。我似乎無法說服自己。不,如
果是要尊重古來的「國家形式」之類的印象的話,那我能夠理解。但如果這樣,那為什
麼沒有進行實質的外交,就突然間就對明朝及朝鮮發動侵略?這種行為更像是實力主義
,或者說是下剋上的化身。
※ 古来の「国のかたち」,應該是捏它司馬遼太郎的この国のかたち
我並不想討論當時出兵在道義上的是非問題。一方面他看重天皇之威,但另一方面卻毫
不猶豫地蹂躪天皇慎重對待的東亞。我對這一事實感到困惑。如果要成為一個不受國界
束縛的征服王,那麼就不需要拘泥于天皇不是嗎。因為自己的卓越實力已經保證了一切
。但如果要繼續保全天皇,難道不應該同時尊重天皇所維護的東亞秩序嗎。這個矛盾,
要歸咎於秀吉缺乏教養、對歷史的無知,還是源於他的出身,我仍然無法回答。(待續)
※ End
我個人會在最後加上很重要的一點
就是秀吉的失智症狀應該越來越嚴重才導致這些老番行為XD
曾看過學者在論文中評道,日本一直到江戸時代,一般百姓都不太有「家」的概念
百姓沒有苗字,江戸以前的底層百姓大多連自己的名字也寫不好,就難有歷史傳承
對百姓來說所謂的相續只是較單純的財產繼承,沒有什麼深厚的血脈、家名、歷史
如結城晴朝收秀康為養子,結城秀康死後其子忠直想復姓松平
結城晴朝懇求家康由秀康五男直基繼承結城家,並整理編纂一族以來的家系圖、家傳等
但在晴朝死後,直基最後也還是為了松平的待遇會比較好,由將苗字從結城改回松平
而一般的農民百姓根本沒有與這種有歷史的「家」相仿的「家」的觀念與概念
※
https://www.sankei.com/article/20240208-EAPJZLHKSZLQPL7BY46GL5V6XU/
豊臣秀吉という謎(中) 母「なか」さんの華麗な人脈
開頭的前二個段落
豐臣秀吉作為從農民身份成為天下人而聞名。有一個有趣的故事是,他在鎌倉看到源頼
朝像時說道「從最底層的存在取得了天下的只有你和我」,但頼朝確實是源氏的御曹司
,所以他可能會苦笑著說「喂,沒得比啦」。秀吉當時確實是無法依靠親族的普通農民
,而今天我們來談談他的家族。
※ 一番下の存在
首先是他的父親,尾張中村的農民木下弥右衛門。據說他是一名足軽,曾參加過戰鬥。
當時的農村可以分為①半武士半農的地主階層、②自給自足且獨立經營農業的本百姓和
脇百姓、③無法獨立經營農業的下人,這三個階層。在這之中,②類型的人們在應仁之
亂爆發時成為「四處奔走」的足軽,活躍在京都的周邊,也在土一揆・德政一揆時成為
農村勢力的主力,以實力爭取減免稅收。考慮到時間和地區差異,弥右衛門確實可以歸
類於②類型的農民。
※ 以下略、詳參原文
上面的逸話中,秀吉嚴重誤解了頼朝的出身
頼朝在被流放前為従五位下右兵衛権佐,已不是一般的侍品,而是軍事貴族
一番下的存在對頼朝來說太沈重
所以秀吉的出身與教養,可能讓他無法真正、完全的理解有歷史的武家・公家的想法
像另一個著名的逸話就是秀吉喜歡玩變裝茶會
拉著一干高貴的大名扮演身分低下之人,自己還裝成賣瓜的同樂
對於這些碰到路過不下馬都有可能拔刀殺人的武將來說,只能陪笑但內心一定不好過
這是秀吉明知故意羞辱他們,還是根本沒想過這些人的立場與心情?
之前版上的討論也有聊過秀吉上位後殺舊主親人,滅掉有由緒的家族等行為
這也很可能跟他只是「知道」往上爬時學到的知識,但不是從心裏理解無法感同身受有關
雖然秀吉廣賜眾人羽柴苗字與豊臣氏,但這只是為了政權運作的統治手段
這些人在他心中始終不是所謂的同家・同族
秀吉心中所謂的「家」應該範圍更小
豊臣「秀次家」,並不是豊臣「秀吉家」,自己沒繼承人讓親戚秀次繼承也無可奈何
很「庶民」的想法,如果可能自己的家財當然是要讓自己人繼承
而一代成上的「豊臣氏」並沒有歷史的累積,比起家名、家職(關白)的分量要重更多
秀吉臨死前渴望由兒子繼承自己的財富與地位>不可期的未來變化也是自然的
對秀吉來說「秀吉家」的重要性很可能>「豊臣家」>「秀次家」
在後期秀吉開始失智的狀態下,受人影響、操弄的可能性也不小
最終秀次事件擦槍走火變成派系肅清,造成無法彌補的傷害
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人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
(ミ‵ω′)\m/
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Re: 回文串
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[請益] 都說秀吉老番癲究竟有多番顛?
WarringState04/30 20:40
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Re: [請益] 都說秀吉老番癲究竟有多番顛?
WarringState05/01 07:37
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1768
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> Re: [請益] 都說秀吉老番癲究竟有多番顛?
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Re: [請益] 都說秀吉老番癲究竟有多番顛?
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Re: [請益] 都說秀吉老番癲究竟有多番顛?
WarringState05/15 22:23
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Re: [請益] 都說秀吉老番癲究竟有多番顛?
秀吉的性格還能從東大村井祐樹准教授,在2022年從網拍挖出來的一組書狀寫本中看出 【新発見】秀吉の押しの強さ物語る手紙見つかる 三木合戦などに関する35通兵庫県立歴博で4月公開 2024/02/08 https://jocr.jp/radi
Re: [問題] 國人跟家臣的差別在哪?
日本近代以前的歷史有很多怪東西,其中項是一個詞依使用人的立場會有不同解釋 以下心得不見得非常精確 殿上人公家認為非殿上人的公家是地下人 地下人公家認為地方官與在地領主等是地下人 地方官與在地領主等認為鄉民等是地下人 一個地下人各自表述。所以
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