[心得] 假名與和歌—致光之君ep2簡單背景

本來寫了一些關於平安時代婚姻觀的背景， 但看了第二集後想說先分享劇中大量出現的「寫字」畫面。 前半段稍微討論劇中的「紙張」， 後半段則是簡單介紹「假名」的出現，跟它和漢字的關係。 *EP2的雜談與紙 從日推才注意到當時「紙張」非常珍貴的這個小細節。 也就是說，對當時人來說，寫字並不等於隨時可以自由書寫。 珍貴的紙張通常是拿來「抄寫」， 以我們的想法就是「複製」前人留下的珍貴語言， 抄寫經書、重要的漢文典籍、或是劇中真尋在成人式後抄寫的和歌 「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道にまどひぬるかな 」 都是他人的語言，不是你自己想拿筆來寫什麼都可以。 （這首和歌據說紫式部很喜歡，在源氏物語裡引用了20幾次， 簡單翻譯說的是： 本來應該毫無疑惑的父母心，面對自己的孩子，究竟要走什麼路就迷惘了） 所以一個小細節是做代書工作時， 都不是寫在紙張上（一般人沒有財力買紙） 而是扇子、瓦片、木板等物品上。 因此代書不只代表真尋可以自己「工作」賺錢， 可以接觸到外面的世界， 也是她自由書寫，用自己的語言創作、模擬別人想法的創造力。 有句台詞是她跟弟弟說自己喜歡的是漢詩、歌，和故事， 而不是學問，我認為也暗示她的個性是更喜歡文字創作， 而非純粹複製和抄寫，衍伸別人的話語。 是用這樣小小的方式， 編劇慢慢地在呈現真尋/紫式部的個性。 包括前一集突然編造了自己的身世故事， 這一集喜歡代書和父親要她乖乖在家抄書的對比， 一方面拉出了當時的文化知識背景， 一方面串起了主角的個性，讓她的想法和行動更為具體。 紙張的重要性， 也更可以想像日後她寫上百萬字的長篇小說源氏物語， 究竟是怎麼樣超乎規模的事， 提供給她這些資源的道長，到底支援了多麼有開創性的事。 ——— 文化小史Q&A *皇后與漢文 關於抄寫有多重要， 例如說奈良時代的光明皇后會臨摹王羲之的書法名文奉獻給寺廟： https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Gakkiron_1.jp 作為一個皇后沒事抄寫這種漢文散文， 很明顯的是表達自己的修養和教養， 能夠書寫複雜的漢字，懂得欣賞這種有智慧的文章， 表示我是懂得文化的人。 紙張是讓人用來傳承這樣的知識，不是什麼樣的語言都可以隨便書寫。 *為何會有「漢字書寫」和「假名書寫」兩種？ 雖然我們可能會以為假名和漢字像是對立關係， 好像漢字=文化，假名=女子或平民用， 但其實最近越來越多研究認為不是這麼簡單的二分。 一個重要觀念是，應該把假名想成是「表音漢字的延伸」。 而不是用來取代漢字用的。 大概大家都聽說過假名是從部分漢字變化來的， 例如說平假名是從漢字的「安」->あ，「以」->い 問題是是什麼樣的漢字？ 簡單來說的話，是有些被拿來標音而不是表意的漢字。 像古事記裡關於日本本地神明的名字「伊邪那美」， 都是我們會中文的人也看不懂的詞， 就是它們是用漢字作「表音」用， 記下這些名字在本地口耳相傳的故事裡被稱呼的方式。 除了神明名字外，另一個常見的表現對象， 就是和歌。如果看古事記原文，會看到這種像是密碼一般的語言： 「夜久毛多都。伊豆毛夜幣賀岐。都麻碁微爾。 夜幣賀岐都久流。曾能夜幣賀岐袁」 等到慢慢有人衍伸出更簡化的「夜」的符號，同樣的歌前兩句就可以寫成 「やくも（を)たと　いづも（を)やぴぇがき」 （yakumwo tatu idomwo yapyegaki) 重點是，這並不是個不可逆的過程。 今天有個人想用全平假名來記下一首和歌， 如果他想的話，也完全可以用漢字記，背後的聲音還是一樣。 那選擇用哪種符號，除了方便以外， 還有個重要因素很簡單就是「我爽」（誤）「美感」（選我） *關於「假名」與「和歌」 以我們現在來說的話， 大概接近文章排版在這裡我想用標楷體， 這裡表達年份我想用阿拉伯數字還是國字。 或是書法上草書行書楷書的風格選擇。 當表現和歌這種形式的時候， 當時人感覺上覺得更想突顯說話者的聲音質感， （像是我們現在寫小說會用括號表現角色講的話） 就會覺得用平假名「比較對」。 同樣地如果想用漢字寫也「沒有錯」， 只是會被別人覺得你沒什麼美感修養。 而那是個「沒什麼美感」=「交不到女友」=「社會性死亡」的時代， 尤其平安時代貴族社會將和歌視為重要的社交工具， 公開聚會吟誦，男女之間基本上見不到面只能靠和歌來往， 歌寫不好或字寫太醜，都會影響社交評價XD 因此如果以「男性寫漢字，假名是女性寫的」的想法去想是不太對的。 當時真正的修養，是懂得看場合切換適合的書寫方式。 確實公務場合使用的是漢文居多， 男性官吏們留下的書寫也多半是公務需要、會公開流傳的， 包括所謂的「日記」，用漢文書寫， 作用其實是提供辦公事務的紀錄，讓同事和後人有跡可循。 像本劇講了三次「我討厭兼家」的藤原實資， 歷史上留下的《小右記》就可以視為當時高級官吏的就職紀錄。 女性沒有這樣公場合書寫的必要。 留下的假名書寫屬於私下流通的性質， 有更多抒發己懷、創作的空間。 所以會有像男性作家說： 我現在要以女性的聲音用假名書寫（土佐日記） 兩者之間的差異，可以說是TPO（時間場合目的）的不同。 再補充如果有人有興趣的話， 現代人開始會覺得假名和漢字好像是對立關係， 用來寫自己語言聲音的假名好像比較「本土」的想法， 嚴格說來是江戶末期明治時期建構的結果。 *怎麼都沒有講到片假名？ 因為片假名形成的脈絡不同， 主要是佛經抄寫和註釋下，用來標「注音」用， 所以它維持了跟楷書漢字比較接近的方正感， 去表現它偏向「公場合使用的文字」那一面。 小小拋磚，講的可能都是些很基本的事， 如果有錯請多多指教。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 172.249.47.125 (美國) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Japandrama/M.1705813870.A.C2D.html