Re: [請益] 都說秀吉老番癲究竟有多番顛？

本郷教授在產經新聞的專欄，其中關於秀吉系列文中的一篇 ChatGPT 日翻中稍修潤詳見原始網頁，第一行就與原文有點偏差但實在懶得大改 https://www.sankei.com/article/20240201-JTQ3J46BWNJS5DLBEVNVU3PFZE/ 豊臣秀吉という謎上　有能なのに一貫性が欠落 本郷和人の日本史ナナメ読み 2024/2/1 豐臣秀吉之謎（上） 儘管有能但缺乏一貫性 ※ 一貫性 AI翻一下翻一致、一下又翻一貫，但就比叡山事件統一為一貫可能較佳 我想要談談豐臣秀吉。首先是「秀吉的隨性行為」。嗯，我將秀吉評價為一個「點子王 」，他能夠接連不斷地實行時代性的政策，比如「太閣検地」或是「刀狩」，這些令人 印象深刻的舉措。所以，我並不懷疑他非常有才能。但是，秀吉似乎缺乏一貫性。嗯， 他會不受其他人的束縛地去做他「當下」想做的事情。基本上，專制君主可能就是如此 行事，這是合理的看法。 ※ でたらめ＝出鱈目。以擲骰子來決定行動。 缺乏依據。首尾不一貫（致）的言語和行為。AI翻隨性行為 アイデアマン＝idea man 專攻戰國時代的研究者，如神田千里、山田邦明等等，曾說過「能理解織田信長，但無 法理解秀吉」之類的話。起初我不太理解這句話的意思，但最近開始有了些許理解。信 長的行為具有一貫性，無論是好是壞，他的行動都有一個方向。比如說對比叡山延暦寺 的徹底燒打。 信長：「貴山近來協助朝倉・浅井，對我造成困擾。希望今後支持我織田方。」比叡山 ：「拒絕。」信長：「那麼作為宗教勢力，希望在戰國大名的爭鬥中保持中立。」比叡 山：「這無法做到。」信長：「如果繼續對我方表現出敵對態度，別無選擇只能視為為 敵人。」比叡山：「竟然想對佛法的總本山比叡山刃向。不怕佛罰・神罰嗎？如果能做 到，就試試看。」信長：「知道了。那就發動攻擊。」於是對比叡山發起總攻擊，數以 千計的生命喪失，壯麗的堂塔伽藍、堆積的佛教藝術和龐大的古文書全部被焚毀。雖然 這個行為的是非難以評定（但我認為明顯做得過火了），但步驟是一步步踏實的。 相比之下，秀吉的行動有時顯得不合諧。例如他忽略了武士最重視的「家」的重要性。 比如說蒲生氏郷統治著九十二萬石，當他因病（據說是胃癌）去世時，其繼承人秀行年 幼，無法勝任奥州的重任，於是秀吉打算没收九十萬石。能理解他的意圖，但如果沒有 過失就這樣做會讓其他大名無法安心奉公。他們的目的都是為了養活家臣、經營領地， 繁榮自己的「家」。 為了準備實子秀頼的位置，消滅了他讓與關白職的豐臣秀次一族，並肅清秀次的與黨大 名們。這也是愚策。當賜死秀次時，秀頼才虛歲三歲。也有可能像其兄鶴松（滿兩歲去 世）一樣夭折。此外，當秀頼成為豐臣政權的後繼者時，如果秀次及其黨羽仍然健在， 對於德川家康可能會有某種程度的抵抗力。這會增加豐臣「家」存續的可能性。 我也不理解為什麼不削弱德川家康的勢力。秀吉這麼有遠見，應該預料到他去世後德川 家康會開始行動。然而，卻給予家康二百五十萬石的領地。這相當於給予六萬到七萬的 兵力。難道他沒有考慮到這支龐大的軍隊可能會對秀頼造成威脅嗎？更有甚者，秀吉的 子飼武將們奔赴朝鮮半島疲憊不堪，但家康卻在日本駐守，所以德川勢充滿了元氣。 朝鮮出兵被稱為文禄・慶長之役。換句話說，這是兩次大規模遠征。而在此期間，秀吉 與明朝進行和平談判。根據名護屋城博物館的解釋，秀吉向明朝提出了兩項要求①以明 皇帝的名義任命他為「日本國王」，②派遣朝鮮王子前來日本挨拶。明朝對於②無法接 受因此談判破裂，但①則實現了。明皇帝在華麗多彩的紙上「任命秀吉為日本國王」。 我對此感到驚訝。秀吉是天下人，是專制君主。在形式上他擔任關白並推立天皇，但實 力上他遠遠凌駕天皇。這是眾所周知的。那麼，為什麼他現在要明朝皇帝保證他在日本 的支配權呢？ 從實力上來看，秀吉強大到不成問題，或許這證明他畏懼的不是天皇的「權力」，而是 「權威」。秀吉作為下剋上的具現者，卻畏懼天皇之威。我似乎無法說服自己。不，如 果是要尊重古來的「國家形式」之類的印象的話，那我能夠理解。但如果這樣，那為什 麼沒有進行實質的外交，就突然間就對明朝及朝鮮發動侵略？這種行為更像是實力主義 ，或者說是下剋上的化身。 ※ 古来の「国のかたち」，應該是捏它司馬遼太郎的この国のかたち 我並不想討論當時出兵在道義上的是非問題。一方面他看重天皇之威，但另一方面卻毫 不猶豫地蹂躪天皇慎重對待的東亞。我對這一事實感到困惑。如果要成為一個不受國界 束縛的征服王，那麼就不需要拘泥于天皇不是嗎。因為自己的卓越實力已經保證了一切 。但如果要繼續保全天皇，難道不應該同時尊重天皇所維護的東亞秩序嗎。這個矛盾， 要歸咎於秀吉缺乏教養、對歷史的無知，還是源於他的出身，我仍然無法回答。（待續） ※ End 我個人會在最後加上很重要的一點 就是秀吉的失智症狀應該越來越嚴重才導致這些老番行為XD 曾看過學者在論文中評道，日本一直到江戸時代，一般百姓都不太有「家」的概念 百姓沒有苗字，江戸以前的底層百姓大多連自己的名字也寫不好，就難有歷史傳承 對百姓來說所謂的相續只是較單純的財產繼承，沒有什麼深厚的血脈、家名、歷史 如結城晴朝收秀康為養子，結城秀康死後其子忠直想復姓松平 結城晴朝懇求家康由秀康五男直基繼承結城家，並整理編纂一族以來的家系圖、家傳等 但在晴朝死後，直基最後也還是為了松平的待遇會比較好，由將苗字從結城改回松平 而一般的農民百姓根本沒有與這種有歷史的「家」相仿的「家」的觀念與概念 ※ https://www.sankei.com/article/20240208-EAPJZLHKSZLQPL7BY46GL5V6XU/ 豊臣秀吉という謎（中）　母「なか」さんの華麗な人脈 開頭的前二個段落 豐臣秀吉作為從農民身份成為天下人而聞名。有一個有趣的故事是，他在鎌倉看到源頼 朝像時說道「從最底層的存在取得了天下的只有你和我」，但頼朝確實是源氏的御曹司 ，所以他可能會苦笑著說「喂，沒得比啦」。秀吉當時確實是無法依靠親族的普通農民 ，而今天我們來談談他的家族。 ※ 一番下の存在 首先是他的父親，尾張中村的農民木下弥右衛門。據說他是一名足軽，曾參加過戰鬥。 當時的農村可以分為①半武士半農的地主階層、②自給自足且獨立經營農業的本百姓和 脇百姓、③無法獨立經營農業的下人，這三個階層。在這之中，②類型的人們在應仁之 亂爆發時成為「四處奔走」的足軽，活躍在京都的周邊，也在土一揆・德政一揆時成為 農村勢力的主力，以實力爭取減免稅收。考慮到時間和地區差異，弥右衛門確實可以歸 類於②類型的農民。 ※ 以下略、詳參原文 上面的逸話中，秀吉嚴重誤解了頼朝的出身 頼朝在被流放前為従五位下右兵衛権佐，已不是一般的侍品，而是軍事貴族 一番下的存在對頼朝來說太沈重 所以秀吉的出身與教養，可能讓他無法真正、完全的理解有歷史的武家・公家的想法 像另一個著名的逸話就是秀吉喜歡玩變裝茶會 拉著一干高貴的大名扮演身分低下之人，自己還裝成賣瓜的同樂 對於這些碰到路過不下馬都有可能拔刀殺人的武將來說，只能陪笑但內心一定不好過 這是秀吉明知故意羞辱他們，還是根本沒想過這些人的立場與心情？ 之前版上的討論也有聊過秀吉上位後殺舊主親人，滅掉有由緒的家族等行為 這也很可能跟他只是「知道」往上爬時學到的知識，但不是從心裏理解無法感同身受有關 雖然秀吉廣賜眾人羽柴苗字與豊臣氏，但這只是為了政權運作的統治手段 這些人在他心中始終不是所謂的同家・同族 秀吉心中所謂的「家」應該範圍更小 豊臣「秀次家」，並不是豊臣「秀吉家」，自己沒繼承人讓親戚秀次繼承也無可奈何 很「庶民」的想法，如果可能自己的家財當然是要讓自己人繼承 而一代成上的「豊臣氏」並沒有歷史的累積，比起家名、家職（關白）的分量要重更多 秀吉臨死前渴望由兒子繼承自己的財富與地位＞不可期的未來變化也是自然的 對秀吉來說「秀吉家」的重要性很可能＞「豊臣家」＞「秀次家」 在後期秀吉開始失智的狀態下，受人影響、操弄的可能性也不小 最終秀次事件擦槍走火變成派系肅清，造成無法彌補的傷害 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.192.239 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/WarringState/M.1715689297.A.4B0.html