Re: [閒聊] 跟型月世界觀最為抵觸的印度神話

※ 引述 《saiiaran (藍色麻雀)》 之銘言： : 更重要的是 沒考慮過這樣扭曲原有內容 : 尊不尊重該角色出身的文化族群 : 比方說 : 把吉爾伽美什寫成一個討人厭的大魔頭 ……基加美修史詩本來就有暴君時期，用什麼理由說這樣叫不尊重？ : 把亞瑟王變成一個幫壞蛋打擊好人的打手 亞瑟王在部份版本傳奇故事中也是充滿私慾的人物， 例如聽到預言殺光嬰兒、 背棄騎士道偷襲對手導致石中劍斷掉，用什麼理由說亞瑟王寫得不是完全善良就叫不尊重？ 還是哪天撒旦教也要出來說你們把我們崇拜對象當反派不尊重？ : 就算把斯卡蒂弄成跟斯卡哈好像同一個人 退一萬步說，哪怕信的人再少，絲卡蒂=斯卡哈並不是沒有說法來源， 我覺得很奇怪的一點就是，說這些設定不合理的質疑者， 是不是根本沒有讀熟那些神話，只是「你不照我喜歡的版本去設定就是不合理」？ 小眾版本比較有趣的話，為何一定要採用大眾版本？ 張飛大眾認知是老粗，一些野史說他會書畫是文士的說法可信度很低， 所以陳某在《火鳳》不該把張飛寫成那樣？ 當然，絲卡蒂=斯卡哈這個設計， 比較像當初奈須誤寫庫夫林會盧文字後想補洞才挖個小眾說法出來用的， 但既然有來源出處，有何不可？ 所以我一開始就講了兩個點： 第一，神話各種故事版本眾多，本來就沒有一定要符合所有版本的必要， 例如我覺得阿塔蘭忒跟老公在神廟床戰三天三夜的故事很好玩， 但也有單純被遷怒而受詛咒的版本， 哪天TM說阿塔沒有在老公身上搖三天三夜，我就要說噁心不合神話不合理嗎？ 我想不是吧。 羅摩在神話中奪回悉多後因為神話作者換人所以性格大變， 主動變得疑神疑鬼覺得悉多不貞，先要悉多證身一次， 回國後又被民眾質疑所以才跟悉多分開， TM目前看起來只採用後面被民眾質疑的部份， 摸著良心講，把羅摩變成主動懷疑悉多的渾蛋對設定有比較好嗎？ 再講到覺者，如果要採用佛陀=毗濕奴的說法， 你知道印度教說毗濕奴化身佛陀的目的是要迷惑眾生遠離印度教的教典《吠陀》嗎？ 照印度教的說法把佛陀寫成迷惑眾生的惡神，對佛教尊重在哪裡？ 為何一定要採用印度教的說法詆毀佛教？ 時間數字的問題就更簡單了，最近我在歷史版才跟人聊到， 緬甸的史書打仗時軍隊數字都以千萬為基礎來唬爛， 明明人家派的是四、五萬軍隊，一定要寫成敵人有數千萬來吹捧自己的軍隊多麼強悍， 請問哪天TM寫到緬甸的英雄時， 是不是一定要照緬甸史書的說法寫他們生前抗衡數千萬人才叫尊重緬甸人？ 我想不是吧，然後這樣寫了再被說不尊重跟他們打仗、記載自己派四、五萬軍隊的中國嗎？ 既然如此，那麼，為何印度神話唬爛的幾十萬年歷史都要無條件納入？ 可以好好想想嗎？ 我寧願看設定一堆在拗的呆毛亞瑟王，也不想看沒理由反正就是性轉的源賴光， 故事的重點是在有趣，取材自神話不代表所有神話版本都要照單全收， 更何況很多神話版本之間甚至歷史版本差異本來就是互相矛盾的， 尼托克莉絲早在兩千年前就從男人被古人性轉了， 請問TM、甚至是我們，該尊重埃及的世系表，還是《歷史》的作者希羅多德？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.228.148.158 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/TypeMoon/M.1555335150.A.27B.html