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[問卦] 男同志會吸毒濫交是因社會打壓?
剛看到一篇公衛優文下集
上集:
#1b0otP15 (Gossiping)
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1694707161.A.045.html
講述男同志會使用安非他命及其他毒品濫交
,是因社會打壓的結果
你我都推了一把?
大家對特殊交友圈多點包容好不好?
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https://reurl.cc/o5QeM3
鄭進耀:
【成癮台灣】與毒共存 — 男同志的藥與愛
推究這股風潮,要從千禧年左右說起,台灣男同志的藥物文化先是與電子音樂結合的搖頭
舞廳文化,後是與安毒與性愛結合的「藥愛」。這個風潮也在全球大城市裡流行,倫敦的
男同志健康組織56 dean street便長期服務、解決倫敦男同志社區的用藥問題,洛杉磯、
溫哥華
都有相似的組織做這類的服務。他們不只在大型派對現場提供藥物中毒的急救,也宣導如
何安全用藥。
這些藥物流行與衰退都緊緊扣著該地區的社會結構、社群文化和個人經驗差異,台灣的藥
愛問題正是三者交錯影響下的產物。
自一九九○年代末就關注男同志社群健康問題的成功大學護理系教授柯乃熒,回國教書後
,
便常跟著男同志混夜店,也見証了台灣藥物的歷史:「一開始,藥跟性的關係不是那麼緊
密,是跳舞用的。」
44歲的阿右經歷了千禧年前後,台灣搖頭舞廳的盛況:「用了搖頭丸之後,整個世界都都
變得充滿愛。」藥後的世界,連自己也變得不一樣。阿右平日肢體並不別靈活,一顆藥丸
之後
,他可以不在乎他人眼光,成為舞池裡妖嬈的「一代舞后」。
他每週準時到舞廳報到,散場後,捉著藥效的尾巴,再找人回家「續嗨」打砲。性愛並不
是主要目的,只是藥的「附帶」效益而已。他曾在舞廳被臨檢,驗尿有搖頭丸反應因而送
戒癮治療。
「搖頭丸根本就沒有癮,要戒什麼呢?」阿右至今提起,仍憤憤不平。至於戒癮根本沒有
任何戒治:「只是叫你到教室看影片,我也忘了看了什麼,因為都睡著了。」
搖頭風太盛,警方開始大力掃盪各大搖頭舞廳,舞廳一間一間關門,他們轉往朋友的「私
人派對」跳舞。最後,派對也被取締,搖頭黃金年代就此一去不返了。
當時和阿右一起上舞廳的除了男同志之外,還有一群做八大的酒店妹:「男同志續嗨會想
打砲,反而酒店妹不會特別想做。」柯乃熒認為,異性戀之間也有陪搖傳播妹的藥愛文化
,甚
至男人用威爾剛也算是一種廣義下的藥愛。不過,她認為,男同志間的藥愛文化仍是一個
顯著現象,背後有部分的原因來自:「社會的壓抑與不友善」。
她說:「表面上,同婚過了,同志權益開始受到注意,但你真的去每個家庭問,如果家裡
的小孩是同志的話,父母的反應大多還是負面的、甚至是不談的。」28 歲的蛋蛋,18歲
開始用搖頭丸,他在14歲時出櫃,而出櫃完全是場意外。
他當時在網路上貼了「水電工阿賢」的男男色情影片,台南警局要他到案說明。由於只有
14歲,父親特別請了假,陪他從台北南下應訊,他還記得,當父親看到警方印出來的影片
截
圖,臉色大變。
應訊結束後,「我們在古典玫瑰園吃飯,就靜靜吃飯,他從頭到尾都沒跟我討論同性戀這
件事,我很希望他跟我談。」即便是像蛋蛋這樣的中產家庭,面對家有同志小孩,仍是不
知所措。無法在家庭裡找到支持,蛋蛋開始向外尋找認同。
他開始到同志集散地西門町紅樓的服飾店工作,賺了錢,就混舞廳、用藥、跑趴:「當時
用藥的人都是一群『高貴雞』(指外貌佳、打扮入時的同志),藥是一種流行,是打入他
們圈子的手段。」
明明當時只有十八歲,相貌也不差,蛋蛋卻有極深的外貌焦慮,他自覺正面的臉太乾扁,
講話時至今仍習慣以側面示人:「我以為在同志圈裡,大家都一樣,會感到安全,結果,
裡面是有階級的,外貌不好的就是無人聞問的賤民。」他還記得後來換到東區的內褲店工
作,客
人大多是男同志,有客人會直接說:「你長得真醜,怎麼敢在這裡賣內褲?」、「身材這
麼差,怎麼不去健身?」
只有在藥物的世界裡,他可以忘卻這些焦慮,真正跟所有人成為朋友。當時,他常常在不
同的朋友家過夜,和不同的人「呼煙打砲」,一週七天全泡在安非他命裡。
後來,他有了新體悟:「我常在用藥時暈船,喜歡上別人。」藥場無真愛,唯一回應他的
愛
,是一位神智不清的藥頭。有天,藥頭說要到歐洲工作,消失數年後,又再出現:「什麼
歐洲工作?他是販毒被捉去關,我怎麼會愛上這種人呢?」
他慢慢明白:「我只是想要有人陪,有人愛我而已。」他的「呼煙」之旅除了性愛,還夾
雜大量的聊天:「我用藥是為了跟人接觸,而性只是接觸的方式之一。」
柯乃熒2006年的研究便發現,男同志社群大多以網路交友方式認識彼此,而性又常常成為
認識對方最快的手段。柯乃熒說:「這是一個大家都這樣做的環境,你自然而然也就跟著
這樣做。」並不是男同志天生放蕩。
當社群交友以性為手段,又在暱名性高的網路世界,藥物容易結合兩者,形成男同志社群
獨一無二的藥愛文化。蛋蛋說:「你最先認識一個人是網路上的照片,是他的外表,認識
的下一步是打砲,而藥物可以讓這個認識的過程『提昇』到不同的感官經驗。」也曾做過
兩性性
生活輔導工作的柯乃熒分析:「男人在性方面常有夠不夠大、夠不夠久的焦慮,加上男同
志文化裡又有嚴苛的外貌要求,各種焦慮在藥物的世界裡得到了解決。」
28歲的林恩在高中時,透過網路交友,認識一位大叔,見面後,大叔拿出一組水煙道具,
林恩不知道這是什麼,大叔要他吸幾口。他吸了之後,一陣暈眩,隨後而來是全身感官變
得極為敏感,一點肌膚碰觸,他便有直衝腦門的酥麻感。
這是他的第一次安非他命經驗,此後人生,與藥糾纏不清。回顧自己的同志摸索之路:「
我從高中就開始見網友,我住在台南安平,離市區遠,想認識人很難。網友約見面就是打
砲,不然也不知道能幹嘛。」他還記得高一的時候,同校的高三學長,從市區騎了從遠的
單車到
台南安平見他:「見面當然就是要做,但二個人都不會,沒有套子,沒有潤滑液,插不進
去,最後他又騎著單車,從安平騎回市區。」性賀爾蒙的驅力有多強,在他們身上得到了
驗証。
林恩的「藥海浮沉史」從十八歲一路到二十八歲,狀況時好時壞,而一個成癮者之所以成
癮,除了社會結構、社群文化的因素之外,通常還事涉個人成長經驗。
林恩是家中老么,從小就努力當一個好孩子,討好所有人。他在學校功課名列前矛,考上
第一志願,成為父親口中可向外人炫耀的好兒子。
從不跟父母頂嘴,對家人百依順服的林恩在上高中時有了轉變,他發現自己是同性戀,恐
懼來了:「如果我爸知道我是同性戀,我是不是就不再是他口中的好孩子?不是好孩子,
我就無法留在這個家裡了。」好孩子的焦慮成了困住自己的預言,他因為接觸同志交友,
接觸了
毒品,各種焦慮又讓他陷得更深。
上大三的時候,安非他命已經完全瓦解他的生活,他向醫療機構尋求協助。2017年,他當
時與家人和解,靠著規律的運動戒除了安非他命。當年受訪時,他自信滿滿面對未來。
四年後,我們在林恩台北的租屋處,他在幾週前,因生活變動,連續七天吸安,最後是由
男友將他拉回來。
台北市立醫院昆明院區精神科醫師、門診長期處理同志用藥問題的衛漢廷認為:「戒癮是
一個光譜,很多人是在這個光譜裡流動,時好時壞,不是全無和全有的絕然二分,現在不
吸並
不代表永遠戒治。」林恩吸了安之後,就把自己關在房間裡,無止境的手淫,直到射精的
那一刻:「射出來時,覺得好累好累…終於解脫了。」
他現在和男友有了約定。藥效上來時,把自己關在房裡,甚至是躲在衣櫃裡,再把車子和
房間的鑰匙交給男友保管。同樓鄰居都是大學同學,所有人都知道他的狀況,並在他需要
時都
能提供協助。
訪談一半,林恩的朋友米蟲來了,米蟲來取貨,兩人就在套房的桌上交易起「貨物」。粉
末狀的安非他命被裝在夾鍊袋裡,再放入一個化妝品的紙盒裡。
米蟲的神情有點緊張,我以為是因為有我這樣的陌生人在場的緣故,他向我解釋不安的原
因:「我一想到裡面有安就會很興奮,我怕回到家,就忍不住想用。我是那種,床頭放多
少(
安),我就會一次吸光光那種人。」米蟲也有一個專屬於自己的「支持網絡」,他和不用
藥的男友協定,藥只能放男友處,需要時,再向男友「領藥」。
藥癮者並非無止境慾望沈淪,不管是林恩還是米蟲都是一種與現實妥協後的結果,他們有
意識地在人際網絡裡建立緩衝機制,藉此拉住自己。
原本的戒癮體制並無法回應這些藥癮者的需求,林恩說:「我去精神科,以為他想解我整
個生命經驗,再想方式去戒癮…結果,醫生聊幾句就叫我去驗尿。」
台灣戒癮治療長期欠缺一個科學、有系統的方法。主流的戒癮方發式源自歐美暱名戒酒會
的「十二步驟」模式,這個方式後來與基督信仰結合,成為福音戒毒採用的戒癮方法。
這種福音戒癮在同志藥愛問題遇到了挑戰,這群藥癮者直接挑戰了信仰核心,他們不時在
團體討論課質疑神到底愛不愛同性戀?有些福音機構在二○一八年的同婚公投甚至是公開
表態反對同婚,本質上與這些藥癮者已是「同床異夢」。一位曾經參加福音戒癮的男同志
便說:
「你天天說神的愛會療癒我的癮和痛苦,但我問你神愛不愛像我這樣的同性戀,你卻要我
悔改?」
在管理上更是另一種難題,戒治機構大多是男女分居,而一群男同志因藥癮住在一起,難
免發生各種感情糾紛,甚至發生性關係。這些都是福音團體從所未見的藥癮者,這群人大
多受過良好教育,穿著乾淨體面又伶牙利齒,一點歧視、不順利便起身串連反抗,這是他
們在不友善的世界裡習得的求生本能。
不過,體制也開始變化。2020年,國衛院精神科學中心研究員王聲昌醫師引進「整合治療
與復元模式」的戒癮方式,將用藥者視為一個完整個體,從個體的生命經驗出發,給予不
同面
向的密集治療。這種治療除了個人的心理諮商之外,也對家人衛教認識藥癮,讓成癮者得
到情感的支持。王聲昌解釋:「很多人以為,戒毒只要自己有決心就辦得到,事實並非如
此…我們要家人明白,戒癮是一種慢性病的治療,同時也要讓他們看到成癮者為此付出多
少努力。」
這個模式已在歐美施行多年,我們在美劇裡見到的各種主角們戒癮諮商的情節、到戒癮中
心治療大多都是這套模式。它並不是針對同志的藥愛而設計,只是剛好現今台灣的藥愛問
題最先使用。
這種模式對「成癮」的看法也不同於過往,不再將之視為個人縱慾的道德問題,而是個人
生活各種層面問題的堆疊。他們從生活現實裡去追問癮是如何發生的?並從中找到介入的
可能。
癮之所以為癮,是因為藥物帶來快樂的經驗,與日常生活的感受、小細節做了緊密結合,
因而人才離不開藥物。例如,有藥癮的男同志一聽到同志交友軟體的訊息聲響,就會聯想
到約藥愛的愉快經驗,此時便要想辦法用別的事去轉移注意力,衛漢廷醫師說:「我們會
引導問
,你滑軟體是為了什麼?想約人是想要有人陪?想要有人陪,有沒有別的朋友聚會可以取
代約砲?」。
一樣同屬基督信仰的露德協會「朝露農場」也採用相似的戒癮模式。
伊魯秀一領著我們繞了一圈農場,農場裡養雞也種水果,藥癮者在日復一日的勞動和課程
裡,尋找內在戒癮的動力。他們不反對成癮者在機構內發生肉體關係,伊魯秀一說:「性
本來就是正常生活的一部分,只要兩情相悅都沒問題,我們甚至本來還打算在農場裡設砲
房。」
後考量,若設置砲房,學員之間可能怕招人異樣眼光而不敢使用,因而作罷。
農場的課程也引導成員思考藥物與自己生活的關係。伊魯秀一說:「如果你癮來了,自己
想過,如果用了,我會有什麼後果,而這個後果,是我自己能承擔的,好,那你就去用。
」這裡不主張一次到位,完全禁絕的戒治,而是一點一點的位移,每次間隔長一點,藥物
的量少
一點。如果再也無法向前移,那要怎麼辦?「那就與藥共存,這是你的選擇,你要去承擔
。」哪怕是一個月用一次,還是一年用一次,只要個人的生活和健康能承擔這樣的風險壓
力,
癮者停在這樣的狀況也無妨。
真的有與藥共存的一天嗎?柯乃熒主張的戒治方式類似朝露農場,不過,她強調:「戒癮
的終點還是要設在零使用,不管你在某個點上停多久,你還是要向著零使用的那個最終目
標前進。在某個點上,你看似跟毒品共存了,但那個共存的狀態非常脆弱,一點外力變化
就會瓦
解。」
戒癮後的生活有何不同?阿右沒有搖頭丸之後,迷上了安眠藥效發起的迷茫瞬間,那個茫
感很像搖頭丸。蛋蛋則已經超過二年沒用藥了,但和老公也沒有性生活,他認為這是自己
的選
擇,並不覺得有什麼遺憾,兩人現今共同的樂趣是吃,每周到吃到飽餐廳報到,他笑稱:
「我們二人吃得這麼胖,胖成這樣要約也很難約了。」
藥癮反映人生與社會的各種扭曲,在這樣的扭曲狀況下,我們用盡各種歪斜的生活方式與
之共存,活在灰色裡,只是為了讓自己活得
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