Re: [問卦] 發現一個千年未損傷的馬雅儀式洞窟 ？

※ 引述《callhek (沒錢住帝寶)》之銘言： : 這是馬雅新發現嗎？馬雅人是否要出發探索了呢？ : 有鄉民大大可以翻譯嗎？ 我只看到標題說 發行現一個千年未損傷的馬雅儀式洞窟 : 原文網址https://relay.nationalgeographic.com/proxy/distribution/public/amp/cul : ture/2019/03/maya-ritual-balamku-cave-stuns-archaeologists : 幫縮 : https://bit.ly/2NRghWN 最近比較忙，很晚才上來看到大家對於這篇報導很有興趣。 其實推文中的kazenoryu已經講到，這篇報導的一些重點了！ 1.洞穴在馬雅宗教地景中，扮演重要的角色。就像我們已經知道的，不僅馬雅，整個中 美洲都將洞穴看作是通往超自然世界的通道。我們可以先從早期的一些發現來說。在提 奧蒂華甘（墨西哥城西北方的遺址），考古學家在太陽金字塔與羽蛇神神廟下都發現自 然形成或是人工開鑿的十字型洞穴。今年十二月，我在墨西哥市周遭跟著美國的馬雅銘 文學家學習、考察，剛好有個機會直接參觀正在發掘中的羽蛇神神廟下的洞穴。 由於發掘尚未完成，考古學家不希望我們公開照片，因此這邊我就不能放上照片跟大家 說明了！ 簡單來說，我們在洞穴中看到，古代的提奧蒂華甘人在神廟中央點的正下方，開鑿了一 個十字型的洞穴，此外還有一條隧道從神廟階梯通往十字形洞穴。十字形洞穴內，我們 看到許多對於世界隱喻，例如利用石英，閃閃發亮，代表星象。故意創造凹凸的地面， 譬喻石灰岩地形的地面等等。 這樣的世界觀，從早期的提奧蒂華甘到古典期馬雅，到這次的主角，後古典期的奇琴伊札 都可以看到。在古典期的馬雅，我們看到馬雅人在石灰岩洞中進行活人獻祭的儀式。例如 ，我在貝里斯曾經造訪過的ATM Cave就有相當經典的活人獻祭的遺留。與這次發現相同的 是，我們也看到不少陶器、香爐遺留在洞穴中。 這邊有影片可以讓大家體會一下我當時的「探險」 https://www.youtube.com/watch?v=3n1ojB6FEFo 2.Balam Ku洞穴本身也具有重要性。這個洞穴是被「再發現」，早在1960年代，就已經有 考古學家發現了這個洞穴。不過，當他們發現後就將洞穴封著。直到最近，考古學家才再 度展開研究行動。與這個洞穴相同，且在文章中也提到的是Balankanche。早在1950年代 ，考古學家同樣在Balankanche發現大量的洞穴宗教儀式的遺留物。當我看到這則新聞時 ，剛好在臉書上也看到David Stuart（世界知名的馬雅銘文學家）分享，他提到他的母親 曾經描繪過洞穴中的陶器，與Balamku這次發現的陶器非常相似。兩個洞穴都是奇琴伊札 洞穴祭祀的一部分。兩者都有Tlaloc的裝飾。 陶器上的圖案，是相當典型的Tlaloc的裝飾。這有一點事情可以說。 我們在馬雅地區常常看到Tlaloc，但祂不是馬雅「原生」的神。在中美洲考古學來說， Tlaloc來自墨西哥中部，算是基本常識。例如，我們在提卡爾古典期早期的石碑上看到 Tlaloc，大概可以知道，這個文物的背景，一定會跟墨西哥中部的提奧蒂華甘扯上關係 。因此，當我們在後古典期早期奇琴伊札使用的陶器上，看到Tlaloc，又代表什麼意義 呢？ 其實也很簡單，馬雅文化的發展，可以分為前古典期（馬雅文化的形成期）、古典期 （馬雅文化的鼎盛期）、後古典期（馬雅文化融合了墨西哥中部的托爾特克文化）。 在古典期早期開始，來自墨西哥中部的文化影響了馬雅，馬雅人一方面保有自己的文 化，一面吸收一些來自墨西哥中部的文化。最顯著的影響就是Tlaloc這個神，出現在 馬雅的文物上。 當古典期結束之時（850~1000），馬雅文化遭受到嚴重的打擊。這時，眾多的馬雅城 市遭到拋棄。不過，墨西哥猶加敦半島上的馬雅城市卻興盛了起來。我們稱古典期結 束後的這個時期為「後古典期」。後古典期早期，馬雅文化與來自墨西哥中部的托爾 特克人結合。托爾特克人在墨西哥中部最重要的城市就是土拉（Tula），他們可能放 棄了土拉，一部分的托爾特克人到了奇琴伊札，建立了一個鼎盛的城邦。 奇琴伊札就是這次報導洞穴的宗教儀式的執行者。 也因此，充滿托爾特克影響的奇琴伊札，在他們舉行宗教儀式的洞穴中，出現裝飾有 Tlaloc神的陶器，非常合理，也非常合邏輯。 以上，一點點初步心得跟大家分享。 -- 馬雅國徵募僑民中： https://www.facebook.com/mayaman5566/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.226.151.157 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1552467972.A.A61.html