Re: [討論] 神社跟教堂的文化這麼成功

※ 引述《coffeedemon (coffeedemon)》之銘言 : 是這樣啦， : 在日本九州這邊晃著晃著看到很多神社跟教堂 : 超多人觀光朝聖，周邊也是賣好賣滿種類繁多 : 給人很正向繁榮又不失宗教的莊嚴性 : 而且動畫遊戲裡面也常常有巫女角色 : 有時候神社也會跟漫畫連動宣傳？ : 不過仔細想想宗教方面台灣也有很多宗廟 : 但是除了拍電影跟遶境就評價有點微妙 : ---- : Sent from BePTT on my iPhone16,1 如果你對成功的定義是香客/觀光客多 那直接的原因就是因為神社/教堂有遠多於台灣宮廟的宣傳 這裡指的宣傳是一般大眾透過各種媒體認識到這些宗教以及宗教場所的的機會 基督教/天主教除了一直有在進行的傳教活動之外 各種大眾文化創作中也都會常常利用他們的故事來進行創作 這使得更多人對這些宗教有興趣，進而認識他們 而越多人認識這些宗教，意味著越多創作者又會使用他們的故事來進行創作 就這樣形成了一個創作與傳播的循環 這些宗教的故事也就能夠像迷因一樣不斷的傳播、留存 神社/神道教同理。 神道教可傳頌的故事，包含了古事紀、日本書紀當中記載的官方版本的神話 以及各地流傳的民間傳說。 這些都很常成為ACG創作的養份 而神社本身的宗教儀式，有些是日本人長久流傳的生活習慣（如初詣、緣日），也就是說不 需要再額外宣傳，日本人就能夠透過家庭和平時生活認識到。 這些也能成為ACG創作的養份 值得注意的是，大眾文化所描繪的文化/故事，不見得完全符合宗教本身所傳誦的版本。 例如很多創作當中神是反派，或者路西法不是絕對的惡 儘管這些創作不完全契合原版的故事，但他們依然能夠在推廣這些故事這方面有一樣大的貢 獻 話說回台灣宮廟。 如果想要讓台灣宮廟有一樣的人氣 那就必須有足夠的創作者以台灣宮廟文化為養份，進行大眾文化創作 因此那些為了拿文化局補助硬要塞進一些所謂台灣文化的作品，其實對於推廣、甚至是定義 台灣，是有幫助的。 然而、文創作品最重要的還是得有人看。 要先有人看再來提作品當中推廣到了什麼文化。 如果為了硬塞進台灣文化而導致作品不好看、不精彩，那就是本末倒置了 離題了 要有足夠的創作者願意、也有能力巧妙的使用台灣宮廟文化來進行創作 那必須要創作者們能夠認識這些文化以及故事 但是創作者是隱藏在一般民眾之間的 所以這個問題就是如何讓一般民眾認識台灣宮廟文化 一個簡單粗暴的做法是把這些文化加進課綱 問題是這件事情大概沒有重要到需要動用寶貴的課綱空間。 比較實際的做法大概是多辦一些推廣宮廟文化的活動、展覽、並且輔助宮廟也多辦一些能讓 大眾-尤其是非信徒-參與的活動 （不諱言，以我在台灣的生活經驗來說，宮廟的活動對非信徒來說困擾的成分居多） 同時我們可以祈禱有一個非常有才華的創作者能夠創造一部以台灣宗教文化為主題，又能得 到市場歡迎的作品 就像水木茂創作的鬼太郎成功讓日本鬼怪打入大眾文化市場一般 （還願其實是個非常好的例子。只可惜…） 結論： 如果想要台灣宮廟像神社、教堂一樣有人氣 必須讓台灣宗教、宮廟文化打入大眾文化市場 為此，政府應該先把台灣大眾文化產業發展起來（不要刻意著重在推廣所謂“台灣”文化） 同時以其他方式讓一般民眾更深入的認識台灣宗教 最後自然就會有創作者創作出越來越多作品，讓台灣宗教與宮廟文化進入大眾市場，並開始 傳播與創作的正向循環 但是否值得這麼做，那就是另一個值得討論的問題了 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 73.11.248.137 (美國) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1709106246.A.77F.html