Re: [問卦] 有沒有佛教阿賴耶識的八卦?

一神教和佛教的異端邪說竄改教義史： 正版一神教 正版佛教 猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教 基督教新約 大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教 伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘） 不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題， 想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典， 了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。 既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？ 想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經， 假佛教大乘經典作者典型的詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」 抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。 例如 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 第八識阿賴耶識是假佛教大乘經典瞎掰冒充佛教不是佛教教義， 想學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習。 ※ 引述《jksen (Sen)》之銘言： : 標題: [問卦] 有沒有佛教阿賴耶識的八卦? : 時間: Tue Jun 20 21:50:20 2023 : : 又稱第八識，有些人甚至說他是如來藏。看很多日本作品好像很喜歡引用這個概念， 第八識和如來藏是假佛教大乘經典瞎掰冒充佛教 了解真正佛教教義就不會被假佛教誤導 釋迦牟尼佛說物質和心理會不斷剎那生滅所以是「無常」 涅槃不生不滅是「常」 http://agama.buddhason.org/AN/AN0470.htm 增支部3集47經/有為相經(莊春江譯) 　　「比丘們！有這三種有為的有為相，哪三種呢？生起被了知、消散被了知、已住立的 變異被了知，比丘們！這是三種有為的有為相。」 http://agama.buddhason.org/AN/AN0471.htm 增支部3集48經/無為相經(莊春江譯) 　　「比丘們！有這三種無為的無為相，哪三種呢？無生起被了知、無消散被了知、無已 住立的變異被了知，比丘們！這是三種無為的無為相。」 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002 雜阿含經（四九） 佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法 。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_003 雜阿含經（五九） 世尊告諸比丘：「色是無常，無常則苦，苦則非我；非我者，彼一切非我、不異我、不相 在，如實知，是名正觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所 觀察；如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡 ，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分， 釋迦牟尼佛在經藏中把身（物質）稱為色，心（心理）可分成受、想、行、識四大部分。 色（物質）、受、想、行、識一定會不斷剎那生滅， 因為色（物質）、受、想、行、識會不斷剎那生滅所以是無常、苦、無我， 涅槃是無為不生不滅所以是「常」， 不過假佛教大乘經典的說法和釋迦牟尼佛的說法剛好相反。 佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟 佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟， 例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆 就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子， 獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法， 獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子和佛一樣 已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴， 釋迦牟尼佛早就說過「佛、獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別」， 獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。 四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道， 四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。 上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子， 佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長， 成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短， 大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴， 只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。 佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界， 無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。 上座部佛教馬哈希尊者宣揚釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘妙法蓮華經的騙局 上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星， 上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識， 想要學習釋迦牟尼佛所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。 https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛法大乘的騙局。 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 南傳上座部馬哈希禪法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant 休斯頓禪修中心 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》拆穿假佛法大乘的騙局。 https://www.facebook.com/groups/meditationmacau/posts/2307215469298007/ 全球馬哈希傳承禪修中心資料 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」， 明昆長老特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》， 想了解真正菩薩成佛之道的人必須熟悉《南傳菩薩道》。 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 假佛教大乘《華嚴經》瞎掰眾生有不生不滅的真心 https://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_019 大方廣佛華嚴經卷第十九 　若見一切法，　　本性如涅槃， 　是則見如來，　　究竟無所住。 https://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_024 大方廣佛華嚴經卷第二十四 知一切法皆如虛空，無所從來，不生不滅，無有真實，無所染著。 此菩薩觀一切法，不生不滅，因緣而有。 https://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_048 大方廣佛華嚴經卷第四十八 如我天鼓不生不滅，色、受、想、行、識亦復如是不生不滅。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 《華嚴經》很有可能是大乘假菩薩龍樹發明的假佛教大乘經典假裝是釋迦牟尼佛所說， 假佛教大乘經典作者的心態就是： 「 釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子只是低級的「小乘」， 我是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩本來就有不生不滅的真心， 這個不生不滅的真心就是涅槃， 所以我不需要去學習釋迦牟尼佛傳給聲聞阿羅漢弟子的佛法走向涅槃。 」 很多大乘信徒喜歡幻想自己是很厲害的「大乘」菩薩有不生不滅的真心就是涅槃， 所以這些大乘信徒對學習釋迦牟尼佛傳給聲聞阿羅漢弟子說的正法 修四念處覺知當下身心的的自性、剎那生滅、無常、苦、無我走向涅槃 沒興趣， 不過這些想法說穿了只是外道邪見假裝佛教， 了解釋迦牟尼佛說的正法就不會被假佛教大乘經典誤導。 假佛教大乘《華嚴經》瞎掰的不生不滅真心又稱為真如就是第八識阿賴耶識和如來藏。 真正的佛教並沒有真如、第八識阿賴耶識、如來藏這種不倫不類的教義， 佛教分裂後北道派開始主張一切法都有不生不滅的自性叫做真如， 這個真如就是不生不滅的涅槃（無為）。 第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證真如是假佛教 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019 論事第19卷 第五章　真如論 今稱真如論。此處，色等一切諸法稱為色等之自性，則稱為真如。其真如不繫屬於有為之 色等，故言無為，乃一分北道派之邪執。 （自）一切法之真如是無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒、 無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）一切法之真如是無為，涅槃是無為耶 ？（他）然。（自）有二無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有二 無為耶？（他）然。（自）有二護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言… …乃至…… （自）色有色性，色性非無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒 、無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）色有色性，色性非是無為耶？（他 ）然。（自）有二無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有二無為耶？（他 ）然。（自）有二護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至…… （自）受有受性，受性……乃至……想有想性，想性……乃至……行有行性，行性……乃 至……識有識性，識性非是無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無 沒、無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）識有識性，識性非是無為耶？（ 他）然。（自）有六無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有六無為耶？（ 他）然。（自）有六護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至…… （他）不應言：「一切法之真如是無為。」耶？（自）然。（他）一切法之真如是色 受想行識耶？（自）實不應如是言……乃至……。（他）是故，一切法之真如是 無為。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義， 例如北道派瞎掰一切法都有不生不滅的自性叫做真如， 這個真如就是不生不滅的涅槃（無為）。 大家必須了解假佛教信徒的特性就是喜歡鬼扯， 而且假佛教的教義會一直變， 如果你拿佛教經典的內容反駁假佛教， 假佛教的信徒就會修改假佛教教義應付你的批評。 要怎麼定死假佛教教義？ 目犍連子帝須尊者對付假佛教的方法就是問假佛教信徒關於假佛教教義的更多具體細節， 最後假佛教信徒一定會回答不出來不然就是講出自相矛盾的答案， 比較理智的人就會更了解佛教想通假佛教的錯誤。 目犍連子帝須尊者問北道派關於真如的更多具體細節， 最後真如的信徒一定會回答不出來不然就是講出自相矛盾的答案， 比較理智的人就會更了解佛教想通假佛教真如的錯誤。 這種情形就像是法官和檢察官只要問愛說謊的犯人更多案情的具體細節， 自然會拆穿犯人的謊言。 因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的北道派和其他外道逐出僧團， 因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。 雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的北道派和其他外道逐出僧團， 不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根， 目犍連子帝須尊者入滅後假佛教大乘經典開始出現， 假佛教大乘經典作者將「真如」發揚光大發明更多假佛教教義， 假佛教大乘經典瞎掰的「第八識阿賴耶識」和「如來藏」就是一種「真如」。 很慶幸目犍連子帝須尊者特別留下《論事》宣揚正法打擊假佛教， 了解目犍連子帝須尊者的《論事》就可以拆穿假佛教大乘經典的騙局。 了解上座部佛教論藏《阿毗達摩》就會更清楚第八識和如來藏的錯誤 釋迦牟尼佛對物質和心理的分類 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》3頁 - 5頁： 釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分， 釋迦牟尼佛在經藏中把身（物質）稱為色，心（心理）可分成受、想、行、識四大部分。 釋迦牟尼佛還將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 論藏阿毗達摩則是將識稱為心， 行又可細分成五十心所加上受和想總共有五十二心所。 心是認知目標的過程認知完就會壞滅 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》6頁 - 7頁： 對於心，其特相是識知目標。其作用是作 為諸心所的前導者，因為它領導諸心所，也 時常由它們陪伴。其現起是呈現於禪修者的體驗裡為一個 相續不斷的過程。其近因是名色（ 精神與物質），因為心不能毫不依靠心所與色法地單獨生起。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 一個有情生命同時間只會有一個心（識）一個心路， 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識不會同時出現。 舉例來說眼識出現時耳識、鼻識、舌識、身識、意識不會出現， 其餘依此類推。 眼門心路出現時耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路、意門心路不會出現， 其餘依此類推。 心路和心路之間是不斷剎那生滅的有分心心流， 有分心是意識。 心和附屬心所的關係 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》55 - 56頁： 一、心和附屬的心所一定同時生（ekuppāda）； 二、心和附屬的心所一定同時滅（ekanirodha）； 三、心和附屬的心所一定緣取同一目標（ekālambana）； 四、心和附屬的心所一定擁有相同的心所依處色（ekavatthuka）。 （欲界眾生和色界眾生的心和附屬的心所一定會依賴心所依處色， 無色界天人的心和附屬的心所不會依賴心所依處色）。 身（物質）和心（心理）一定會不斷剎那生滅、無常、苦、無我 1.將身心當成永恆不變是錯誤「常想」。 色、受、想、行、識（心、心所、色）一定會不斷剎那生滅所以是「無常」， 了解「無常」就會破除錯誤「常想」。 2.將身心當成快樂是錯誤「樂想」。 由智慧了解身（物質）和心（心理）只會不斷被剎那生滅逼迫所以是「苦」， 這種智慧和煩惱不相應不會有心理的苦受， 和這種智慧相應的感受是美好的感受， 了解「苦」會破除錯誤「樂想」。 3.誤以為「我」可以控制「我的身心」是錯誤「我想」。 心、心所、色（物質）就只是依照自然律變化不會服從我的命令變成我想要的樣子， 所以心、心所、色（物質）是「無我」， 了解「無我」會破除錯誤「我想」。 心無法認知自己和自己的附屬心所不過可以認知過去和未來的其他心和附屬心所 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁： 雖然心能識知目標，但心本身亦能成為被識知的目標。 當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身； 但在某個心流裡的一個心， 則能夠識知在同一個心流裡的其他心， 亦能識知其他眾生的心。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心， 修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心。 修四念處時當下的智相應善心 會逐漸更清楚覺知過去前幾剎那身心的自性、生滅、無常、苦、無我， 如此就會逐漸發展出出離智慧消除所有煩惱。 心和心所的圖表 http://www.dhammarain.org.tw/canon/canon1.html 在法語道場的網站可以抓到明法比丘的《攝阿毘達摩義論》表解。 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/3b.pdf 上面網頁的第一張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解中的89心， 基本上心可以分為89心， 如果將89心中的8個出世間心依照5禪的不同再細分為40個心就會有121心。 在89心中除了無因不善果報心的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（總共5個心）以及 無因善果報心的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（總共5個心）， 其他的79心全都是意識。 釋迦牟尼佛只有將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/6a.pdf 上面網頁的第一張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解的心與心所之關係圖表， 心與心所之關係圖表說明89心各有哪些附屬心所同時生、同時滅、取同一個所緣。 7個遍一切心心所是觸、受、想、思、心一境性、命根、作意， 除了7個遍一切心心所中的受和想其他的50心所都屬於五蘊色、受、想、行、識中的行。 19個遍一切美心心所是信、念、慚、愧、無貪、無瞋、中捨性、 身輕安、心輕安、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性 身練達性、心練達性、身正直性、心正直性。 上面網頁的第二張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解的心與所緣之關係圖表， 心與所緣之關係圖表是說明89心能取什麼所緣以及不能取什麼所緣。 五門心路 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》137頁表 4-1：極大所緣的眼門心路過程： 1. 《阿毗達摩概要精解》137頁的表 4-1 是極大所緣的眼門心路過程， 其中的有分心、眼識、領受心、推度心、彼所緣是果報心源自過去的業， 五門轉向心和確定心是唯作心， 果報心和唯作心不會造業只有中間的七個速行心會造業， 如果速行心是善心會造善業、速行心是不善心會造不善業。 2. 眼識之外的有分心、五門轉向心、領受心、推度心、確定心、彼所緣全都是意識， 釋迦牟尼佛只有將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 3. 了解眼門心路之後同理可推就可以了解耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路， 眼門心路、耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路有同樣的模式合稱五門心路。 概念 根據上座部佛教的論藏阿毗達摩， 自然界真正存在的究竟法只有心、心所、色（物質）、涅槃， 不過在心、心所、色（物質）、涅槃之外意識還可以想像自然界不存在的「概念」， 例如意識可以想像有隻機器貓叫做哆啦A夢， 哆啦A夢還能坐時光機回到過去改變過去發生的事， 不過自然界中不存在哆啦A夢和時光機， 哆啦A夢和時光機只存在意識的想像中。 心、心所、色（物質）、涅槃各有不同的自性， 不過「概念」不存在自然界中只存在意識的想像中， 「概念」沒有自性。 意識中的哪些心可以取概念為所緣 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》125頁： 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》125頁中有說明意識中的哪些心可以取概念為所緣。 要更了解什麼是概念可以參考上座部佛教《阿毗達摩概要精解》310頁 - 314頁。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》310頁 - 314頁： : TYPE-MOON世界觀、終末的女武神甚至鋼彈都有提過，但貌似很少人知道他的意思 : : 有沒有佛教阿賴耶識的八卦? 第八識阿賴耶識和如來藏是假佛教大乘經典瞎掰冒充佛教 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習 釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二 （一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四 舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞 ，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答 ，將無咎耶？」 佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與 我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」 http://bodhi.takungpao.com/ptls/wenhua/2014-11/2821230.html 佛教歷史上的六次經典結集 佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛 第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛， 因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。 之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集， 第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論， 阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷 第六章　一切方論 今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方 住諸佛」，乃大眾部之邪執。 （自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至 ……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何 名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之 聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至…… （自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）實不應 如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……於… …地方耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）實不應如是言 ……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三 十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至…… 住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）實不應如是言……乃至…… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。 釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的男人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。 大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。 雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根， 釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束， 大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典 自吹自己的錯誤信仰是比佛教更偉大的高級「大乘」， 抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子， 這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」， 假佛教「大乘」經典作者自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩 抹黑佛的聲聞阿羅漢弟子是低級「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。 例如 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年， 不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。 既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗， 怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？ 現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛， 不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）。 目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁： 接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。 他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後， 在阿育王朝代所編， 以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。 諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生， 所以早已列下了反駁邪說的要點， 而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。 有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷 序言 時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷 第八　二佛不出世之問 大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界 無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。 大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕 為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為 二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固 執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。 大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出 世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪 。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。 『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無 對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此 理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一 切知之佛德大。 大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌 山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大 ，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一 佛出世。 大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷 觀世音菩薩說此呪已。大地六變震動，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外 道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的作者不懂佛法 才會瞎掰觀世音念大悲咒讓十方諸佛悉皆歡喜。 地藏王是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上 一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩 摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏 剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《地藏菩薩本願經》的作者不懂佛法 才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。 假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學 假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典， 既然「大乘」經典可以推翻釋迦牟尼佛說過的經典抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」， 之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法推翻「大乘」經典？ 後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法， 最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。 「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀， 所以佛秘密教「密乘」信徒 比「小乘」「大乘」更高級、更偉大 違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法， 因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典 連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去 所以只能秘密不公開。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」， 真相是「大乘」經典假裝佛教自吹是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是「小乘」。 想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 : 三大一神教的異端邪說竄改教義史 三大一神教也有類似佛教的異端邪說竄改教義， 猶太教是最原始的一神教， 根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能， 這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義， 不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？ 猶太教最偉大的先知是摩西， 摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義 （基督教新約聖經希伯來書第三章）， 不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。 基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」， 還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）， 基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」， （猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。 為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒， 猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。 耶穌死後幾百年 伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義 （猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知）， 伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」 （猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。 「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經） 類似 「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。 猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」）， 基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。 上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」）， 「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。 : -- 釋迦牟尼佛將論藏《阿毗達摩》傳給舍利弗 然後舍利弗將論藏《阿毗達摩》傳給其他佛弟子 http://www.budaedu.org/story/dp181.php 佛陀從忉利天返回世間 修習禪定(註1)，歡喜涅槃寂靜， 正念正覺的佛陀，諸天也敬愛。 (偈 181) 　　有一次，佛陀在舍衛城時，接受外道的挑戰，而展現了雙料神通 。事後，佛陀到忉 利天講授三個月的阿毗達摩（論），往生兜率天的摩耶夫人也來聽佛陀說法。聽完佛陀的 說法後，摩耶夫人、眾多天神和婆羅門都證得初果。 　　這時候，舍利弗尊者在舍衛城結夏安居，佛陀指示舍利弗向其他比丘講解阿毗達摩。 舍利弗尊者就利用三個月結夏安居期間，講完一整部的阿毗達摩。 　　結夏安居即將結束時，大目犍連尊者到忉利天去面見佛陀。佛陀告訴他，預計於安居 結束後的月圓之日回到人間。並會降臨舍利弗尊者安居的山卡沙市。 　　十月至十一月之間的月圓之月，佛陀身上放出六道祥光，降臨山卡沙市。許多天神和 婆羅門陪伴佛陀返回人間，舍利弗尊者則率領大眾歡迎佛陀，大眾懍然讚嘆佛陀返回人間 的盛大輝煌。舍利弗尊者向佛陀頂禮問訊後說： 　　「世尊，我們從未目睹或想像過如此壯觀盛大的榮耀。事實上，世尊！你為天、人和 婆羅門所喜愛、禮敬！」 　　「舍利弗啊！天人確實敬愛所有具足究竟智慧的諸佛。」佛陀如此回答舍利弗。 註１：此處的禪定指的是止觀。 ‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 上座部佛教的論藏《阿毗達摩》是來自釋迦牟尼佛傳給舍利弗再傳給其他佛弟子， 了解上座部佛教的論藏《阿毗達摩》 就不會被假佛教大乘經典瞎掰的第八識阿賴耶識和如來藏誤導。 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經 阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.228.219 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1687274854.A.36C.html