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Re: [閒聊] 哪些角色真的讓人了解到復仇的空虛?
※ 引述《owo0204 (大大大優惠)》之銘言:
: Acg裡的復仇大部分是血親復仇吧
: 可是在以前
: 復仇明明是天經地義的事情
: 武大郎被毒死,武松就公然把潘金蓮跟西門慶的心肝挖出來頭砍下來,用來祭奠武大郎
: 日本也有領主被殺
: 家臣們血洗仇人府邸
: 把對方領主斬首
: 人頭祭拜主公之後集體切腹的
: 以前如果血親或君上被殺或被侮辱
: 不復仇反而會被眾人看不起,認為此人沒有忠孝節義 沒有血性跟尊嚴
: 基本上東亞古代碰到血親君上被害法律又無效的時候
: 就是得提起刀親自去把仇人的頭砍下來祭奠
: 才符合倫理
: 而且最好是正大光明 堂堂正正的做
: 才能洗刷恥辱
: 為啥現在會變成倡導復仇很空虛 不要復仇啊?
最近研究儒家學說,想到這個就再補充一下好了
古時候的儒家,真的是很推崇復仇的,孔子自己也都這麼說過
而這種復仇理論的高峰就在西漢,不過先秦時就已經很盛行了
在細說復仇理論的時候,先來說一下漢朝儒家的公羊學派吧
早期儒家的「聖經」其實是五經:詩、書、易、禮、春秋
而春秋這本經因為句子都短短的,用字都很少,所以就有些人為春秋做傳,也就是所謂的春秋三傳:左傳、公羊傳、穀梁傳
這三傳衍伸出來的學派分別代表不同的觀念、思想,要比喻的話就好像可蘭經、聖經的各種教派
其中公羊學派就是那個被漢武帝青睞的「儒術」,也是漢武帝罷黜百家獨尊儒術的那個「儒術」
而它的兩大理論分別就是:大一統理論跟大復仇理論
這也就是為什麼皇帝會喜歡公羊學的原因,它在替皇帝統一天下的正統性、正義性背書
那另一個大復仇理論,也就是這次要講的東西了
復仇理論先秦其實就有了,請各位先看以下這段
===========
禮記,檀弓,上
子夏問於孔子曰:「居父母之仇如之何?」夫子曰:「寢苫枕干,不仕,弗與共天下也;遇諸市朝,不反兵而鬥。」曰:「請問居昆弟之仇如之何?」曰:「仕弗與共國;銜君命而使,雖遇之不鬥。」曰:「請問居從父昆弟之仇如之何?」曰:「不為魁,主人能,則執兵而陪其後。」
===============
父母之仇你要睡在草蓆,用盾牌當枕頭,武器隨時不離身,路上遇到仇人就直接拔刀決鬥!
兄弟之仇,不在同一國工作(古時候國其實就是城市而已)如果有君命在身就先不要決鬥(言下之意就是你如果沒有君命在身就可以直接開砍了)
堂兄弟之仇,不能幫他出頭,但可以拿武器在旁邊輔佐他
看到了嗎!這才是儒家!這才是孔子!
而公羊學派的大復仇理論則是從先秦儒家的復仇理論當中吸取精華,並且改良走向更加極端之路,當然也有做出規範
一個有名的例子就是君父之仇:「九世猶可以復仇乎?雖百世可也!」
不過這僅限國仇,私仇是不行的,但即便這樣也很瘋狂了~
然後公羊學也認為復仇就算失敗了也是榮譽!
「復仇以死敗為榮,故錄之」
而這個公羊學的大復仇理論在西漢達到最高峰,也走向極端,公羊學的儒生都他媽是一群瘋子
動不動就要拔刀跟你決鬥!
因為要復仇!復仇是正義的!復仇也是義務!你不復仇你才有問題!
不過我還是得說,儒家的復仇也不是沒限制的,他們也有說復仇不及他人,復仇只能針對仇人,不能波及他人;復仇必須有正當性,如果是自己犯錯在先,那就不能復仇
但不管怎麼樣,先秦兩漢的儒家其實都還是十分鼓勵復仇的
漢武帝之所以窮兵黷武討伐匈奴,用的也就是這個大復仇理論,君父劉邦的白登山之圍是國仇、是君父之仇,所以當然得不死不休來復仇
最後我只想說,兩漢先秦的儒家是真的剽悍,敢說敢做,又動口又動手的,跟後世的儒家完全不一樣
如果真的對儒家有興趣,想了解儒家,建議還是去看最正統的五經,那才是儒家真正的核心理念
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