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Re: [分享] 龍樹菩薩《中觀理聚六論》介紹
摘自:達賴喇嘛尊者談佛性~2016年5月6日尊者答信徒問 蔣揚仁欽翻譯
像是你剛才所說的具生原始光明的話,這個光明心也並非是我。希望你能以自己的覺
受認清具生原始光明的同時,不要遠離空正見,也就是諸法無自性的這種想法。盡量在光
明現起的時候,將光明轉為空正見,絕對不要分離這兩者。
為了能夠將這種光明的體驗搭配空正見的緣故,應該想著:「光明並非如我看到般的
存在。」以這種方式來做觀想。
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[1] 此處,尊者提到具生原始光明的光明心,也就是佛教密續說的真心
有說,格魯破真心,並非如此,這是他自己不了解亂誤導他人,誤解者應多聞思學習
。此處尊者說「這個光明心也並非是我」指破除光明心的真心有自性,而不是破除真心。
佛教典籍說的真如可分三種:空性真如、了解空性的智慧真如、具生原始光明的光明心。
另外,這裡是佛教版,有時候在釐清教義,並非在叫人改宗,不是自己心胸狹隘的以
為在叫人改宗,例如,佛教並不承許離五蘊之外有個真如心,這是只要是佛教內道,不管
是大小顯密都一致共許,並非是佛教哪一宗的宗義,這是在釐清內外道,不是叫人改宗。
尊者說「認清具生原始光明的同時不要遠離空正見,也就是諸法無自性的這種想法」
此處空正見指中觀正理的空正見(清淨見),尊者說應該思惟「光明並非如我看到般的存
在」所謂並非如我看到般存在,因為我們的俱生我執會顯現為自性有,然而並非自性有。
[2] 摘自:達賴喇嘛尊者談佛性~2016年5月6日尊者答信徒問 蔣揚仁欽翻譯
龍樹菩薩著作了《中觀理聚六論》,此論最完整、廣泛地說明瞭空正見的論述。在《
中論》(中觀根本慧論)裡,談及了聲聞乘的宗義,包括了毘婆沙宗及經部的觀點。毘婆沙
宗與經部論師們認為,諸法都是以自己的力量形成自己的性質,所以諸法皆有自性。中論
提出了對這種自性論述的反駁,確立了諸法皆無自性的內容。之後,提婆菩薩在他的《四
百論》裡談到了外道的思想,之後又談到了聲聞乘的宗義,且進行了相關的討論。提婆菩
薩之後,又有清辨論師在他的《中觀心要論》以及其自釋《思擇焰論》中,談到了順世派
外道的思想,以及聲聞乘、小乘宗義的思想,又談及了大乘是否為佛所說的內容,且最終
確定了大乘為佛說的內容。此外,又談及了法無我的內容。在法無我的內容裡,說到了唯
識派的主張是如何,無著兄弟對於心的論述為何等,該細微的內容都可以在清辨論師的著
作裡面看到。繼清辨論師之後,月稱菩薩寫了《顯句論》、《入中論》、《入中論自釋》
,以及《四百論注釋》等。如果我們能夠搭配這些先後的詮釋,並且有系統地去學習的話
,我們便可知道,何謂從外道起至聲聞乘的宗義。(註:如尊者說要去聞思學習。)
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Re: 回文串
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Re: [分享] 龍樹菩薩《中觀理聚六論》介紹
Buddhism10/25 06:58
5186
> Re: [分享] 龍樹菩薩《中觀理聚六論》介紹
Buddhism10/27 08:37
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