Re: [請益] 因果業報不成比例

※ 引述《ykkdc (ykk)》之銘言： : ※ 引述《khara (逝)》之銘言： : : 提一點我的淺見。我個人覺得，業報根本不是什麼神裁，而是隨機運作下大數據下才顯 : : 現出的公平。換句話說，傷害的對方更多，遇見仇怨的機率愈多。 : 佛教講的業報，是自作自受。並非有個主宰獎善罰惡。 : 如您說會遇見仇怨的果報(如苦諦分類八苦提到的怨憎會)，也是來自過去自己傷害有情。 補充：佛教說並非有個主宰獎善罰惡 《起世經》： 「諸比丘！於梵世（上界色界的梵天）中有一梵王，威力最強，無能降伏，統攝千梵 ，自在王領，云：『我能作，能化能幻。』云：『我如父。』於諸事中，自作如是憍大語 已，即生我慢。如來不爾（佛不承許）。所以者何？一切世間，各隨業力，現起成立。」 《十善業道經》： 「諸法集起，畢竟無主（並非有一主宰），無我我所（沒有常一自主之我，也沒有屬 於常一自主之我擁有的我所），雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者（並非有個常 一自主之我主宰）。....智者知已，應修善業，以是所生，蘊、處、界等，皆悉端正，見 者無厭。....所有眾生，形色麁鄙或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業 ，是故隨業各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此正見 不動，勿復墮在斷、常見中，於諸福田歡喜、敬養。是故，汝等亦得人天尊敬、供養。」 >>>>> [1] 「諸比丘！於梵世中，有一梵王....」梵天的世界，屬於色界，色界在欲界之上 欲界有六道，欲界天道有六層，最上層欲天是他化自在天，也是欲界的貪欲最薄弱的 處所。再往上超出欲界就到了色界的梵天，超脫了下界欲界的欲貪，色界眾生無男女根。 上界色界只有天道，沒有六道，不聞三惡道名。往生色界，不只要有行持五戒十善遠 離墮於惡趣的因緣，還要加上修持禪定，獲得初禪正行定以上的等至，往生色界的禪天。 色界分為四層天，從初禪天乃至四禪天。初禪天又稱梵天，初禪天的梵天復分三天： 梵眾天、梵輔天、大梵天。《俱舍論》提到往生上界色、無色界的三果聖者，不會投生在 大梵天的處所，因為大梵天是修習常一自主之我的外道投生處，佛教聖者並無此種我見。 [2] 摘自：《佛教四部宗義.見解明釋集》倉忠仁波切 「創世主」是外道錯誤見解所主張的主宰者，或有將其稱為「主」。某些外道主張， 一切是由永恆的「創世主」所創造及主宰。 此處所謂「自在天」，就是初禪大梵天（注意，不是他化自在天，他化自在天是欲界 天，初禪的大自在天是大梵天，勿混為一談），印度教認為彼是創造之神、皈依的對象。 最初形成南瞻部洲之時並無人類，後由具足業力因緣而有補特伽羅降生於南瞻部洲， 但是， 當時正值大梵天生起心念——想要南瞻部洲有人類，因此，大梵天就認為是自己 所創造的 ，於是就有認為大梵天創造一切的外道者。 何謂「常我」？外道以神通力了知，我於過去是存在的，我於現在是存在的，我於未 來是存在的，只是我所依的蘊體有所不同而已，這個我（與五蘊無關的常一自主之我）並 沒有改變，外道主張有如此的「常我」(我見當中執常一自主之我唯屬外道的遍計我執)。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1691463192.A.59F.html